文明話題隨筆：生態文明建設的根本(2)

　　三.從教育入手重新確立智慧的文化觀念，使建設生態文明成為世人的普遍自覺

　　盡管中國文化歷經五千多年的漫長歷史，期間經過多次的文化侵害或摧殘，但是正如前面論述的，傳統文化的智慧依然光芒萬道，對于我們建設生態文明，具有拔云見日的功效。正如1988年75位諾貝爾獎得主呼吁的那樣：“假如人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前去吸取孔子的聰明”也許外國人并不明白，中國圣人的智慧是無法用聰明來表述的。但他們既然這樣說，就表明在他們心目中，再也找不到別的“聰明”了。而且，我們也意識到，在這種情況下，孔子是屬于全人類的，中國古代圣人的智慧也是無私的。我們就不應該再讓祖國的優秀傳統文化隱于民間，而應當把它上升為官方文化，進行系統地教育，讓其核心價值成為國人以及世人的普遍精神原則。否則，我們既對不起祖先，也對不起世人。

　　那么，傳統文化的教育應當如何進行，如何才能把它與生態文明這個戰略緊密結合呢?這需要從三個方面入手。

　　一是融入基礎教育。從長遠看，這是真正打下基礎，牢固根基的措施。今天的少年兒童，過了十幾年二十年，就是社會的主要力量，他們的意識和觀念對社會的形態與狀態會產生重大影響。要是他們內心沒有與自然和睦相處的觀念，更沒有愛的智慧，那么，可想而知，在他們手中的社會會是什么樣子，自然環境又是什么樣子!我們今天所付出的一切努力，所造就的一切良好生態，照樣會輕易毀掉。所以，基礎教育中一定要堅持韓愈說的“傳道、授業、解惑”這樣的步驟和內容安排。絕不能再輕視大道的傳承。大道就是自然法則，在人就是最高原則。如果我們的學生受了十幾年教育，結果連做人的原則也不知道或者沒有建立起來，那我們教育出來的還算是人才嗎?他們除了一心為自己打算之外，對社會又有什么益處?至于大道的傳承，也不是說些空話，強加于人，而是要學習古代圣賢教育人的方法，從人性的特點出發，由內而外，由近而遠，推己及人，循循善誘，啟發自覺。比如愛的教育，我們肯定要讓學生自己找出來誰對他最好，他必然也能知道該對誰最好，再推而廣之，與社會人相處，與自然相處，總能找出好的一面，既然能找出好的一面，也就能啟發他的回饋心理。曾子說：“其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好做亂者，未之有也。孝悌也者，其為仁之本與!君子務本，本立而道生”這段話對于我們在基礎教育中融入大道傳承，應該很有啟發。而佛經講的道理更為通俗：“報父母恩，報眾生恩，報國土恩”。也是我們把握教育大道的一把金鑰匙。我們如果不先讓學生學會愛自己的親人父母，就要求他愛社會、愛自然，顯然是無本之木、無源之水，只能流于形式而不能深入內心，只能一閃即逝而不能長久留存。

　　二是對官員進行系統的傳統文化教育，使之確立為人為官的有效原則，從內向外進行符合人性的修養，形成良好的官風。以中國官員而論，一些不負責任的或者已經腐敗的官員，基本上可以認為有兩個最大的問題：一是做人的原則沒有建立起來或者不穩固，在利益誘惑和欲望牽引下，心理失衡或者進入病態，所以其行為無法讓人理解;另一種是文化教養不足，過于自負，不信因果，所以，只要不被法律網住，什么事都敢做。這些官員制定政策、做事情、處理問題的出發點就存在害民傾向，更何況對待自然環境。如果不通過教育改變這些官員的現狀，在一個以吏為師傳統久遠的國度，普通民眾就會受到很大的影響。這些官員是重點，盡管為數不多，但是負面影響大。他們的問題解決了，大多數官員都容易按照國家的戰略思路去改變自己、帶動民眾。

　　三是通過官員的示范作用，對大眾進行多渠道的傳統觀念教育，確立普遍的人生原則，形成良好的社會風氣。官風正則社風正，民風教化，上行下效。好在普通民眾對中國傳統文化的認同依然根深蒂固，尤其四十歲以上的人，對于傳統文化的價值相當認可。這些人目前依然是國家的基礎力量，對于社會價值觀的引導舉足輕重。所以，盡管年輕的幾代中，對祖國傳統文化知之甚少，西化傾向較重，但由于主導力量加上官方示范，再施以合乎人性的有效教育，改變青年人的觀念，并且在民眾中重新恢復傳統文化的地位和力量并不是太難的事情。如果需要一種明確的方式，我們可以借鑒安徽塘池小鎮的實踐經驗，在日常生活中注入傳統文化教育，逐步形成生活習慣，并且不斷擴展，不斷加固，使傳統文化中愛的智慧和力量成為我們社會的主導方向。這樣以來，我們還需要為生態文明建設擔心嗎?

　　就整體而言，生態文明建設中，傳統文化教育不是唯一的手段，但它是具有長遠性和根本性的手段，需要政府從法律、制度、科技等方面加大力度，提供保障，但首先應當做好教育工作，從人的內心改變開始，讓傳統文化中愛的智慧和力量真正成為我們與自然的最根本的聯結，向著天人合一的生存境界努力。

作者：范笠
公眾號：怡心苑

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