《白鹿原》讀后感:儒家文化與宗族文化
編者按：閱讀《白鹿原》，在當今社會，儒家文化已經“式微”，究竟該以怎樣的姿態生存下去?下面我們一起看看這篇《白鹿原》讀后感。
《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳忠實歷時六年創作完成。該小說以陜西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。該小說于1997年獲得中國第四屆茅盾文學獎。
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與_運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子里的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個妻子，最后一個陪他終生，并育有三兒一女(白孝文、白孝武、白孝義、白靈)。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個兒子(鹿兆鵬、鹿兆海)。
小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活:白家后代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長大后，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村后，受到村人的排斥。黑娃離開村子后投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產黨。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已。
閱讀《白鹿原》的時候。我的閱讀速度并不快，甚至可以說是有些慢。這倒并不是書的內容晦澀難懂，相反，整本書語言方面相對比較樸素，并不是什么考究的語言。故事情節也可以算得上是有可讀性，時間跨度也比較廣。但整本書激揚的情節并沒有特別多，更多的是將白鹿村這個普通的村莊置身于那個風云涌流的社會中。不管是鄉約還是其他什么別的機構，總是躲不過族長這個人物。
《白鹿原》主要講述白家和鹿家的故事，這個名字本身就帶有濃厚的宗族色彩。村里有塊牌匾，上邊寫著“耕讀傳家”，正是中國傳統的耕作，傳統的農業和讀書。耕作是以家庭為單位，這便是家族的最小組成單位了;讀書讀的是中國的傳統書目，這也便是儒家文化了。
書本的開始就是白嘉軒娶妻，接連的死亡讓小說蒙上了一層悲劇色彩和神秘色彩。接著，第七個妻子最終逃脫了這個魔咒，活了下來，和他育有三男一女，廝守了一輩子。讀完整本書，白嘉軒的形象近乎是躍然紙上。他行事光明磊落，懷仁義之心，以德報怨，好面子，屬于有原則認死理的人，這樣的性格在要不要為小娥建廟上表現最突出，他寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。這時的他便是傳統的儒家文化的代言人了。
《白鹿原》的尋根主題主要是精神和心靈的尋根，帶著對精神中"真"的追求寫出儒家文化的精髓，并通過文本中人物的個性描寫，來宣傳中國文化的深刻價值，表達自己"尋根"理念。作者的尋根性思考，并不僅僅停留在以道德的人格追求為核心的文化之根，而是進一步更深刻的揭示出傳統文化所展現的人之生存的悲劇性。《白鹿原》在以關中人生存為大的文化背景下，展開了一系列的人物活動，粗野樸實的鄉村習俗、慎獨隱忍的儒家精神，則透過一個個鮮活的人物體現出來。
對于《白鹿原》文化尋根的主題研究者也有許多異議，因為作者在《白鹿原》中盡可能地突顯了民間歷史的本來面目，側寫了中國當代文藝思潮，也具有新歷史主義小說的意義。對于這一主題，有人認為陳忠實以這部《白鹿原》不僅為自己設置了一座很難以逾越的高峰，也為中國當代現實主義文學創作設置了一道很難跨逾的梁坎。《白鹿原》在關中人生存情景的展示中，通過人物語言、行為表現了重構地域文化發展史的強烈意向。
總體來看陳忠實的《白鹿原》，特別是近年來關于它的主題研究已趨向于多種主題并存的觀點。
《白鹿原》保持了歷史的混沌性和豐富性，使這部偏重于感性和個人主義的歷史小說既成為一部家族史、風俗史以及個人命運的沉浮史，也成了一部濃縮性的民族命運史和心靈史。
小說既沒有對歷史作臉譜式的道德評價，也沒有以成敗論英雄。它是從多元復合的歷史觀出發，對任何人任何事的評價都是從具體的人和事出發的。白嘉軒似乎是傳統道德的守護者，得到作者相當的肯定，但透過黑娃的嘴指出他的腰“太硬太直”，通過白孝文的經歷譴責了他那顆缺少天倫之樂的心;鹿子霖由于根基太淺，常常有些見不得人的舉措，但他和藹平易，內心也常常掠過不安與羞愧，并不是十足的惡棍。在子女求學的問題上，更表現出了鹿子霖的開放和白嘉軒的保守。好人不是全好，壞人也不是全壞，而是立體豐富的真的人。
而極大的時間跨度也是這本書的特點之一，在這極大的時間跨度中，從這個小小的村莊可以窺見那個時代的變化。從表面來看，這個村莊似乎是穩定的，但卻與一直接受著外界的沖擊，不管是白靈還是別的什么。而白鹿村，更像是在這兩種勢力之中，倔強的存在。
白嘉軒代表的是中國傳統文化，陳忠實也在小說中提出了一個問題。在當今社會，儒家文化已經“式微”，究竟該以怎樣的姿態生存下去?
作者：劉若凡
公眾號：三十六攝氏度
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