教師語文教育隨筆：默會知識的認知

教師語文教育隨筆：默會知識的認知

　　學(xué)習(xí)啦：默會知識的范例體現(xiàn)了智力的各種機能，它本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。下面就讓我們一起來欣賞《默會知識的認知》這篇作文吧。

　　默會知識(Tacit Knowledge)是英籍猶太裔物理化學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼在1958年首先在其名著《個體知識》中提出的。主要是相對于明述知識而言的，它是一種只可意會不可言傳的知識，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識。

　　譬如我們能清晰的感知一杯綠茶的味道，但綠茶的味道是怎樣的?我們無法準確的說出，無法讓一個沒有接觸過綠茶的人僅憑我們的言說獲得完整的綠茶味道的知識。

　　又譬如我們能一眼從人群中認出熟悉的某個朋友的面容，但當被問及你如何做到的?我們常常說不出來，我們也許可以歸納幾條朋友面容的特征，但僅靠這幾條特征其他人仍然不能像你自己那樣一眼就從人群中認出你的朋友，也不可能獲得關(guān)于你朋友面容的全部知識。

　　再如我國民間“吹糖人”的藝人，要把手中的那些麥芽糖吹成什么形狀，民間藝人心理知道，但他無法僅通過言語告訴你如何吹成他心中預(yù)想的那樣。即便吹糖人竭盡其表達能力告之你如何把一團麥芽糖吹成一只小猴子，但你按照吹糖人言說的知識去做依然吹的一塌糊涂。

　　為什么會這樣?因為這其中客觀上蘊含有語言所不能直接傳遞或不能充分傳遞的默會知識。

　　事實上，對于默會知識我國古人很早都關(guān)注了，最典型的當屬《莊子·天道》中的“輪扁斫輪”，“輪扁曰：斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。”輪扁認為如何砍削木材，制作車輪，這里面有知識又規(guī)律，但可意會而不可言傳。顯然，這期間的知識和規(guī)律就是我們現(xiàn)代所談?wù)摰哪瑫R。

　　默會知識論把能力之知(英國哲學(xué)家賴爾認為能力之知(knowing how)就是體現(xiàn)在活動或行動中怎么做的知識)作為默會知識的重要形態(tài);能力之知主要包含技能、鑒別力、判斷力和理解力等;默會知識論強調(diào)在技能、鑒別力、判斷力和理解力等具體的默會能力的培養(yǎng)上，范例優(yōu)先于規(guī)則，類比思維或范例推理是默會能力傳遞的基本方式。

　　以技能、鑒別力、判斷力和理解力等為主的默會能力概念的提出為我們探尋學(xué)習(xí)默會知識的方向，而類比思維或范例推理的推崇為我們提供學(xué)習(xí)默會知識的方法。

　　我們可基于這些理論來思考當下中學(xué)語文教育教學(xué)的困境，并嘗試探求破解困境的方向。

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