立春和春節的區別是什么
古籍《群芳譜》中，說立春是：“立，始建也。春氣始而建立也。”我國古人過去也把立春作為歲首，視為新一年的開始，就像今天人們看待春節一樣。面就是小編精心收集整理的立春和春節的區別是什么，歡迎借鑒參考!
立春，為二十四節氣之首。立，是“開始”之意;春，代表著溫暖、生長。 二十四節氣最初是依據“斗轉星移”制定，當北斗七星的斗柄指向寅位時為立春。現行是依據太陽黃經度數定節氣，當太陽到達黃經315°時為立春，于每年公歷2月3-5日交節。 干支紀元，以寅月為春正、立春為歲首，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回已開啟。在傳統觀念中，立春有吉祥的涵義。
立春標志著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風和日暖、萬物生長的春季。在自然界，立春最顯著的特點就是萬物開始有復蘇的跡象。時至立春，在我國的北回歸線(黃赤交角)及其以南一帶，可明顯感覺到早春的氣息。由于我國幅員遼闊，南北跨度大，各地自然節律不一，“立春”對于很多地區來講只是入春天的前奏，萬物尚未復蘇，還處于萬物閉藏的冬天。
立春是傳統二十四節氣之首，古代民間都是在“立春”這一天過節，相當于現代的“春節”，而把農歷正月初一稱為“元旦”，在1912年之前，中國的春節就是從立春這天開始算的。
1911年，孫中山領導的辛亥革命建立了中華民國，他在將“元旦”調到公歷1月1日后，并沒有動“春節”，因為春節的存在對農業生產相當重要，具有標志性意義。但兩年后，“春節”也被移到了農歷一月一日。
民國三年(公元1914年)一月二十一日，時任內務總長的朱啟鈐致時任大總統的袁世凱《定四季節假呈》：“擬請定，陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節……”，這份“四季節假呈”很快獲得袁世凱批準，于次年(1914年)起開始實行。因為“春節”移植給以前的元旦，持續了兩千多年的立春節慶活動逐步消失，立春變身為普通的節氣。
有人怪袁世凱和朱啟鈐把中國重要的“春節”搞亂了，實際上袁世凱的初衷是想保留傳統的節日風俗，這在《定四季節假呈》中說得很清楚：“乘時布令，當循世界之大同，而通俗宜民，應從社會之習慣。”
新的春節安排頒行后，民間很快流行起“過春節”，以前的“歲節”徹底變成了“年節”，自此，夏歷歲首稱春節的做法就一直相沿至今，我國從那時開始決定使用公歷的算法，并從歷法上正式把農歷正月初一定為“春節”，把公歷1月1日定為“元旦”，也就是“公歷新年”。
在這樣的情況下，農歷年從正月初一開始沒有爭議，但是人們使用的農歷生肖年從何時開始卻一直有爭議，目前多數人都認為“立春”節氣是農歷生肖年的開始，因為在中國古代歷法中，十二生肖的計算與天干地支有很大關系，所以在“論天干地支、計算二十四節氣”的情況下，“立春”節氣應該是新生肖的開始。
其實公歷與農歷的時間是相差較大的，一般相差一個月左右或以上。我國現在的歷法通常是雙軌制，即是既采用公歷紀年，也延用農歷紀年。而從生產生活與民俗文化等方面來看，農歷紀年更能反映天象與農時，更利于播種收獲，更符合國人習慣。
而在民間頗為流行的命理風水理論中，農歷紀年更是用來判斷人生運勢的重要依據，比如人們排出的生辰八字就都是農歷的干支時間，正是根據這些干支的生克關系，才能判斷人的運勢如何。
由上可知，每年的公歷1月1號，只是公歷的交接，表示進入了公歷的新年，但它不是農歷的交接，農歷的春節，也不是進入新一年的標志，農歷的交接，是按立春來計算的，只有每年公歷2月4號左右到來的立春節氣，才是新舊農歷年份的分界，至此農歷年份才進行交接。
立春屬于太陽歷，春節屬于太陰歷，這就是兩者的基本差別。春節與立春屬于兩種歷，這就是春節、立春不一定重合的根本原因。
正月的第一天，就是春節。定春節，定大年初一是太陰歷的貢獻。月缺月圓，是太陽月亮地球兩次三點一線決定的：太陽—月球—地球，三者如此三點一線，初一。太陽—地球—月球，三者如此三點一線，是十五。
春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。
而立春屬上古“斗柄指向”法，以北斗星斗柄指向寅位時為立春。現行的“定氣法”劃分節氣，當太陽到達黃經315°時為立春節點。立春，意味著新的一個輪回已開啟，乃萬物起始、一切更生之義也。
立春作為歲節，是干支年的開端，也是春天的第一天，曾經立春又叫春節，這兩個在1912年以前是指同一個日子。而現在的春節，一年的開端曾經稱為元旦。
中國古代歷法在漢前多有變動，直到漢武帝將元旦定為陰歷一月初一。后到1911年當時政府將公歷一月一日定為元旦，而將曾經的元旦改為春節。現在的陰歷一月初一仍舊是一年之首，只不過名稱變成了春節。
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