讀書心得論文
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的讀書心得論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書心得論文1
一天老師教了我們一篇課文《“精彩極了”和“糟糕透了”》，這篇文章大概講了：
作者童年時母親和父親對他作品截然不同的評價，作者在母親的鼓勵和父親的警告下堅持寫作，然而，這兩種評價對他成長產(chǎn)生了巨大影響，作者就在事業(yè)上獲利成功的體會，最后作者從母親的鼓勵和父親的警告感悟到了愛。
讀了這篇文章，我仿佛也領(lǐng)悟到，一個人在成長的過程中，既需要鼓勵和贊賞，讓自己鼓起勇氣.增強信心，又需要一種警示的力量，提醒自己小心謹慎，加倍努力。缺少前者，可能會失去信心，停止不前；而少了后者，則會驕傲自滿.誤入歧途。然而我又想到，不管是慈祥的愛.鼓勵的愛，還是嚴厲的愛.嚴格要求的愛，都要有個度，不能走入極端。就像這個故事一樣：
有一對夫妻，中年才得子，寵愛有加。兒子長大后，父親對他寄予的希望很高，因此，對其十分嚴厲，稍有不對即予以重罰，輕者訓(xùn)斥，重者打罵。然而，母親對于求天求地得來的寶貝兒子，有的只是寵愛，對于兒子的要求言聽計從。嚴父的暴行總是將兒子推向愿望的對立面。這種“愛出逆子”的現(xiàn)象難道不值得我們反思嗎？
讀書心得論文2
這一天的時間里我看了一個名叫《愚公移山》的寓言，里面的內(nèi)容深深地感動了我，給我留下了深刻的印象
故事講述的是一位名叫愚公的老人，門前有兩座大山，每當(dāng)他要到山對面時很不方便，于是有了移山的想法。
移山是非常困難的，危險的，可愚公卻毫無懼之色，他滿懷信心，辛勤地工作著可是有一個叫智叟的人笑話他說：”你真愚蠢，你都多大年紀(jì)了，現(xiàn)在開山，太遲了，哈哈。“愚公聽了，不但沒有退縮，反而自信地說，就是算我死了我的兒子仍會繼續(xù)開山兒子又生了孫孫子又生了兒子，子子孫孫連綿不斷總有平的一天，愚公的信念感動了天帝，天帝滿足了他的心愿。人們要是想開大山，也許真是癡心妄想，但是我想，只要我們有信心，有效力，沒有什么事是辦不成的。
讀書心得論文3
今天，媽媽給我借了一本書，書名叫《狼王羅伯》，是著名的外國作家西頓寫的。里面有四個故事，第一故事名子叫《狼王羅伯》，第二個故事的名字叫《草原上的野兔》，第三個故事的名字叫《追求自由的馬》，第四個故事的名字叫《灰熊一生》。我最喜歡的是《草原上的野兔》，這篇文章。
《草原上的野兔》寫的是玫瑰花和小河是兔子的朋友。有一天，天氣很冷，一只狐貍捉它們，兔媽媽跳進河里凍死了，小兔子跑到玫瑰花的桿里去了。后來小兔子過上了幸福的生活。
讀了這篇文章，我體會很深。這篇文章里玫瑰花和小河是兔子的朋友。使我懂得了自己遇到困難，自己不能解決，可以向朋友請教幫助。在生活中和別人建立好關(guān)系，團結(jié)友愛，樂于助人。學(xué)兔子聰明、機靈。
讀書心得論文4
作為一名耕耘在幼教第一線11載的普通老師，有的更多的是教育教學(xué)經(jīng)驗，這些教學(xué)經(jīng)驗無疑成為了我撰寫論文肥沃的土壤，憑借這些教育經(jīng)驗，我不斷的提升和凝練，嘗試著寫各種各樣的論文，這些論文都離不開實踐。然而當(dāng)一篇論文寫完了以后，我常常被自己寫的論文的固有模式限制，一篇論文雖然會反復(fù)的修改，但是修改的更多的往往是一些細節(jié)和一些詞句是否有矛盾，對于自己論文中真正存在的一些實質(zhì)性問題把握不到位，這樣導(dǎo)致了一個嚴重的后果就是我的論文有量無質(zhì)，如何能夠撰寫出一篇有質(zhì)，含金量比較高的論文呢，我想修改是關(guān)鍵。今天有幸閱讀了《教師如何寫教育論文》一書，對第108頁“修改定稿”篇有了很深的理解。
“文章不厭百回改，一詩千改心始安”，正如魯迅先生說的“好文章是改出來的。”修改是論文寫作的重要環(huán)節(jié)，而我在寫論文的時候缺乏的就是修改的環(huán)節(jié)，或者說是自己根本不知道如何修改，一篇論文完成了以后，只會修改一些詞句，不能很好的抓住論文的核心問題修改。
其實修改的方式有很多，修改的時候正確把握論文的結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵，那么如何修改論文的結(jié)構(gòu)呢，通過學(xué)習(xí)，我得出三個方面的結(jié)論。
第一，層次是否清楚，思路是否通暢。一般可以先從大小標(biāo)題之間的關(guān)系來看文章的思路和層次。如果論文不設(shè)小標(biāo)題，則必須從內(nèi)容去判斷。例如，文章在內(nèi)容上是否符合“提出問題，分析問題，解決問題”的邏輯聯(lián)系；全文的布局、層次和段落的安排是否有條理；層次的脈絡(luò)是否分明、順暢；各段的分論點是否明確、協(xié)調(diào)；對雜亂無章的闡述要疏理通順；刪去重復(fù)和矛盾的地方，補上缺少的部分，達到全文意思上連貫通暢。
第二，結(jié)構(gòu)是否完整。論文要有一個完整的結(jié)構(gòu)。一篇論文要有緒論、本論、結(jié)論三大部分，協(xié)調(diào)一致，即要有引人入勝的開頭，有材料有分析的論證，有鮮明有力的結(jié)尾。同時還要審視各個部分的主次、詳略是否得當(dāng)。
第三，結(jié)構(gòu)是否嚴密。一篇論文必須是論點與論據(jù)，大論點與小論點之間有嚴密的邏輯性。如果論文結(jié)構(gòu)松散，要加以緊縮，刪去那些多余的材料，刪去添枝加葉、離題太遠或無關(guān)緊要的句段。為使結(jié)構(gòu)嚴謹和諧，對全文各部分的過渡和照應(yīng)、結(jié)構(gòu)的銜接、語氣的連貫等方面，也要認真地考慮和修改。
結(jié)構(gòu)修改的差不多以后，我覺得接下來就可以抓論文的一些細節(jié)，比如語言的推敲和錘煉，為了使語言準(zhǔn)確、簡潔、生動，不能不錘煉字句，而錘煉字句，必須要有正確的指導(dǎo)思想。對語言的錘煉加工，目的是為了更好地表情達意，所以錘煉不能脫離內(nèi)容的需要，去孤立地雕琢文詞，追求華麗。這是在指導(dǎo)思想上必須明確的。另外，在修改中要注意以下三個方面：
第一，要盡可能利用準(zhǔn)確、生動、簡潔的語言，對生造詞語、詞類誤用、詞義混亂等用詞不當(dāng)、詞不達意的毛病，要堅決改掉，堅決消滅錯別字和不規(guī)范的簡化字、自造詞。魯迅說他自己寫文章“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類”，“只有自己懂得或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的”。這樣一種嚴肅認真、一絲不茍的精神，是值得我們認真學(xué)習(xí)的。
第二，對結(jié)構(gòu)殘缺、結(jié)構(gòu)混亂、搭配不當(dāng)?shù)炔缓险Z法的句子，要注意改正，使之合乎語言規(guī)范。杜甫說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。唐代作家皮日休說：“百煉成字，千煉成句”。字句要好，就必須反復(fù)錘煉、反復(fù)琢磨修改。
第三，要注意句子之間的邏輯聯(lián)系，力求上下貫通，語氣一致，通順流暢。
第四，檢查標(biāo)點、規(guī)范書寫。標(biāo)點符號是文章的構(gòu)成要素之一，是文章的有機組成部分，用得恰當(dāng)，能夠準(zhǔn)確地表達內(nèi)容；反之，就會影響內(nèi)容的表達，甚至產(chǎn)生歧義。檢查標(biāo)點符號，主要是看標(biāo)點符號的用法是否正確，以及調(diào)整點錯位置的標(biāo)點符號。修改時，要按約定俗成的用法，嚴格按規(guī)定的格式進行書寫。另外，修改時，一定要把潦草的字和不規(guī)范的字改正，抄寫時要書寫工整、字跡清楚。還有，在修改中，對論文中的圖表、符號、公式要檢查，要合乎規(guī)范，對比較復(fù)雜的容易出錯的，更應(yīng)仔細校正。
一篇好的論文，修改是關(guān)鍵，今天我通過學(xué)習(xí)“修改定稿”篇，對修改論文有了更進一步的認識，“刀不磨不快，文章不改不好”古往今來好文章都必須通過反復(fù)的修改才能夠完成的，借鑒書中一些好的修改方法，把它們活用到自己的寫作中，相信一篇真正有質(zhì)的論文一定能夠在全錘百“改”中成型。
讀書心得論文5
在大三下學(xué)期的教育技能課程的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了口語、體態(tài)語、導(dǎo)課、提問以及結(jié)課等一系列教學(xué)技能。其中，教學(xué)語言技能在教學(xué)中的地位不可忽視。語言是教師在整個課堂教學(xué)過程中進行、傳道、授業(yè)、解惑的最基本的表達方式。教師的教學(xué)語言在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率,它也很大程度上反映了教師的教育教學(xué)能力。對于化學(xué)學(xué)科，教學(xué)語言也有著自身的特點，通過閱讀文獻《談化學(xué)教學(xué)語言的運用規(guī)范》，我也談一談自己在化學(xué)教學(xué)語言運用中的幾點體會。
化學(xué)是一門自然學(xué)科，而且是一門實驗性、實踐性很強的學(xué)科，李新發(fā)在《中學(xué)化學(xué)教學(xué)語言的特點及其運用的要求》中說，它既要研究化學(xué)基礎(chǔ)理論、化學(xué)基本概念，又要從微觀探討元素化合物，并且在學(xué)習(xí)、研究和探討化學(xué)知識時離不開化學(xué)實驗。化學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出明顯的嚴謹性、抽象性、發(fā)展性、實驗性等特征，作為傳授化學(xué)知識的化學(xué)教師所運用的教學(xué)語言必然具有科學(xué)性、啟發(fā)性、教育性、趣味性等特點。
1.科學(xué)性：語言、詞句和化學(xué)術(shù)語準(zhǔn)確嚴密。
化學(xué)知識貼近生活，所以我們在表達時常常不注意它的規(guī)范運用，而且作為剛剛接觸化學(xué)教育的師范生來說，我們需要意識到自己的角色的轉(zhuǎn)變，自己的不規(guī)范語言的使用很可能對學(xué)生造成不好的影響，語言的科學(xué)性也是必須注意的一點。
首先應(yīng)該注意的是化學(xué)學(xué)科中的一些讀音，《談化學(xué)教學(xué)語言的運用規(guī)范》中總結(jié)如下：
其次，義務(wù)教育階段化學(xué)教學(xué)語言的表達化學(xué)用語要規(guī)范，在文章中，作者也指出了很多化學(xué)用語不規(guī)范的表達：
（1）缺少限制條件，比如“水的熔點是０℃”，“氧氣是一種無色無氣味的氣體”。正確的表達應(yīng)該是“在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓強下，水的熔點是０℃”，“通常情況下 氧氣是一種無色無氣味的氣體”。如果直接說，則缺少了限制會出現(xiàn)科學(xué)性上的不嚴密。
（2）.描述不準(zhǔn)確，比如，“木炭還原氧化銅實驗的現(xiàn)象是生成了銅和二氧化碳”，正確的表達應(yīng)該是“木炭還原氧化銅的現(xiàn)象是黑色粉末變成紅色，生成使澄清石灰水變渾濁的氣體”。因為現(xiàn)象是觀察到的，它和結(jié)論是有區(qū)別的。
（3）.描述出現(xiàn)知識錯誤，例如，“食鹽不能導(dǎo)電”，正確的描述應(yīng)該是“干燥的食鹽晶體不能導(dǎo)電”。
（4）.描述不規(guī)范,例如“向硫酸溶液中加入氯化鋇充分振蕩??”，正確描述應(yīng)該是“取少量硫酸溶液于試管中，滴入氯化鋇溶液，充分振蕩??”。在學(xué)習(xí)過程中，我還注意了一些其他經(jīng)常表達不規(guī)范的實例，比如，濃鹽酸敞口于空氣中生成的“白霧”,不說“白煙”;磷在氧氣中燃燒產(chǎn)生“白煙”,不說“白霧”;在比較物質(zhì)的酸堿性、氧化性、還原性、元素的金屬性或非金屬性、單質(zhì)的化學(xué)活潑性、鍵的極性、共軛效應(yīng)、誘導(dǎo)效應(yīng)時說“強弱”不說“大小”等。出現(xiàn)諸如此類問題的原因主要是教師對這些概念的理解還不夠深入不夠透徹或不注意語言科學(xué)表達。把“振蕩”說成“晃一晃”,把化學(xué)方程式中“→”或“=”說成“等于”,把化學(xué)方程式中“+”說成“某加某”等。把氯化氫說成鹽酸等。
在高中化學(xué)的學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常聽到 “二氧化碳不支持燃燒”這樣的敘述，但事實上應(yīng)該是“二氧化碳一般不支持燃燒”，去掉了 “一般”二字就造成了科學(xué)性上的不嚴密，因為鎂、鉀、鈉等活潑金屬能在二氧化碳中燃燒，只不過由于學(xué)習(xí)上的階段性，當(dāng)時還未學(xué)習(xí)鎂、鉀、鈉等金屬。在給自己一個教師定位后，我認識到，化學(xué)教學(xué)語言中，任何含混不清、模棱兩可和不正確地引用化學(xué)術(shù)語，都會導(dǎo)致科學(xué)上的錯誤。所以化學(xué)教學(xué)語言的科學(xué)性是十分重要的。
2.啟發(fā)性：善于激疑，巧于解惑。
中學(xué)化學(xué)教學(xué)的內(nèi)容是基本的化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是比較經(jīng)典的定律、規(guī)律等化學(xué)基本原理和基本概念、簡單的元素化合物知識，學(xué)習(xí)起來比較枯燥乏味，教材中提供的素材往往是條條框框，老師也經(jīng)常要求學(xué)生，要學(xué)好就得死記硬背，有時學(xué)生表現(xiàn)出不知為什么要學(xué)化學(xué)，學(xué)化學(xué)有什么作用。所以，提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，引起學(xué)生學(xué)好化學(xué)，我們在教學(xué)過程中要善于運用啟發(fā)性的語言，學(xué)會通過設(shè)問、提問等方法引起學(xué)生的思考，練習(xí)實際生活中的實例，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)化學(xué)的重要性。在《談化學(xué)教學(xué)語言的運用規(guī)范 》一文中，作者舉出鎂在二氧化碳中燃燒對同學(xué)們提出疑問的實例來說明化學(xué)語言的啟發(fā)性，在其他的課節(jié)學(xué)習(xí)里，我們也應(yīng)充分利用語言的啟發(fā)性來使學(xué)生進行思考。例如講了可燃物要發(fā)生燃燒,必須同時具備兩個條件之后,讓學(xué)生想出兩種滅火的方法。再如:當(dāng)學(xué)習(xí)了鐵的化學(xué)性質(zhì),知道了鐵是一種比較活潑的金屬,在干燥的空氣里很難跟氧氣化合,但在濕的空氣里很容易生銹;鐵還很容易跟酸溶液反應(yīng),跟硫酸銅等鹽溶液反應(yīng),讓學(xué)生想一想,我們應(yīng)該怎樣保護鐵制品、延長它的壽命,然后引導(dǎo)學(xué)生讀課本上有關(guān)鋼鐵防銹的措施。
3.教育性：切合時宜，恰到好處。
我對作者在化學(xué)教學(xué)語言的教育性這一方面的描述有這樣的見解。化學(xué)教學(xué)不僅僅是單純的給學(xué)生傳遞化學(xué)知識，更重要的是在教授知識的過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值取向，傳遞化學(xué)正能量，以達到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中所要求的“通過化學(xué)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。”這就要求我們老師在講課過程中多講與社會生活相關(guān)的知識，多位學(xué)生普及化學(xué)史的知識，如在學(xué)習(xí)“空氣”時教師可以介紹普利斯特里、舍勒、拉瓦錫、卡文迪許等化學(xué)家對空氣組成的發(fā)現(xiàn)過程，讓學(xué)生從中看到科學(xué)家對科學(xué)研究的執(zhí)著。在學(xué)習(xí)“純堿碳酸鈉”的內(nèi)容時教師可以介紹我國的著名化學(xué)家侯德榜和他的成就侯氏制堿法以使學(xué)生感受到他拳拳的愛國之情。在學(xué)習(xí)原子的結(jié)構(gòu)時教師可以介紹道爾頓、阿伏伽德羅、湯姆生、盧瑟福等科學(xué)家對原子理論逐步完善的過程。以培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力 。
4.趣味性：寓莊于諧，活躍氣氛
化學(xué)知識的學(xué)習(xí)有時候是枯燥乏味的，教師要通過幽默風(fēng)趣的語言讓學(xué)生提起興趣。學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的過程中，如果能夠達到樂此不疲的境地，那是十分可貴的。作者在文中提到教師可以在在教學(xué)中用名句、故事、詩歌、順口溜、謎語和歇后語等方式，可以創(chuàng)造語言情趣，激起共鳴，使深奧的理論形象化，抽象的事物具體化，復(fù)雜的知識簡單化，使學(xué)生如臨其境，給人以美的享受。在引課與結(jié)課過程中，語言的趣味性也是非常重要的。此外，還要注意講解語的趣味性，比如運用比喻、擬人和夸張等修辭來使學(xué)生形象生動的理解概念。如描述分子間有間隔時,就可用把黃豆粒和芝麻料各裝滿一碗,相混合后,就不能
再裝滿原來的兩只碗了,這是因為它們互相擠占了空隙,使體積小于兩體積之和。或者說把一滴水中的水分子,讓10億人按每分鐘數(shù)100個的速度日夜不停的去數(shù),要3萬年才能數(shù)完。
教學(xué)語言的正確規(guī)范使用是需要練習(xí)和學(xué)習(xí)的，我們準(zhǔn)教師應(yīng)該充分做好職前的準(zhǔn)備，擴大知識面，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)自己有一桶水的時候，才能給學(xué)生一碗水。其次，我們還要多多練習(xí)，通過長期的積累，練就自己語言表達方面的基本功。最后，在正確表達的基礎(chǔ)上，我們可以去注意語言的趣味性和幽默性，研究語言藝術(shù)，形成自己獨特的語言風(fēng)格。
讀書心得論文6
今天讀了卡夫卡的《變形記》。覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺把我捆住了，周身動探不得，仿佛變成甲蟲的不是哥里高爾而是我，是我拘束在巨大的皮沙發(fā)下，動探不得。
曾經(jīng)見過卡夫卡的照片。還是蠻帥氣的，只是一雙大大的眼睛中，充滿了說不清，道不明的感情。絕望?遠遠不止。許是扭曲的絕望吧。他，是被一生的孤獨所造就的巨人;他，站的太高太高，他的眼睛從我們所無法達到的高度往下俯瞰，看到了整個人類的絕望。
《變形記》，以一種絕望的筆調(diào)開頭。主人公在一夜好夢結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。全家都因此惶恐。還不夠絕望嗎?我以為這就是最絕望的事。不單單如此，絕望之中還有孤獨：一個人的孤獨，一家人的惶恐，全人類的絕望。惶恐之后，余下的辦法只有一個--------接受。習(xí)慣了就好。到這里，在絕望的大山中似乎看到了一塊希望的石頭。淡淡的愛意出現(xiàn)了，妹妹細心的照顧，母親溫暖的語言，都讓主人公看到了一陣陣的溫暖。主人公也很知自己的情況，默契的陪和著。開篇緊張的節(jié)奏漸漸慢了下來，事情又得到了緩解，讓人開始浮想聯(lián)翩：也許，哥里高爾還會再變回來的，生活還會恢復(fù)原狀。可卡夫卡不這么認為。我看到的只是光明，而卡夫卡看到的卻是全貌。熟悉，不過是厭倦的第一步，稍稍熟悉之后，無限的厭倦就在前面。終于，經(jīng)濟上的重負讓這個家疲憊不堪也狼狽不堪，心理上的重負讓哥里高爾越來越多的做出他不該做的事-------絕望終于把他逼瘋了。他想克制，又無法克制。理智已經(jīng)無法戰(zhàn)勝本能。對過去的回憶已經(jīng)占據(jù)了一切。他雖然擁有甲蟲的外殼，但他還有一顆人類的心，只要他在世界上還存在一刻，他就仍然是個頂天立地的人。他無法忍受別人把他當(dāng)作惡心的爬蟲，他渴望自己像原來一樣!但是，他又對曾經(jīng)的生活充滿恐懼。對生活的恐懼又使他有些愛上了現(xiàn)在的狀況。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他死在自己房間的地板上。這不是一個簡單的小說人物，哥里高爾，他就是卡夫卡的真實寫照。卡夫卡不僅僅在寫小說，他在寫自己，在寫自己的生活。
除了主人公，他的妹妹也是卡夫卡著力表現(xiàn)的人物。不像劣等小說那樣，把他妹妹塑造成一個十全十美的人物。在《變形記》里，每個人都是普通的，社會基層的小人物。他們都是真實的，有血有肉的小市民。他們的愛是建立在生存和金錢的基礎(chǔ)上的。當(dāng)自己的生活美滿時，他們會去愛別人，關(guān)心別人，照顧別人。但是，一但別人破壞了自己的生活，自己的夢想時，愛就不副存在了。余下的，只是血淋淋的冷酷。從主人公妹妹上的變化上，這一點表現(xiàn)的入木三分。這個形象的成功塑造，也看出來卡夫卡不可估量的天賦。
小說的結(jié)尾是耐人尋味的。從結(jié)尾中，可以看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。也許，比原來還要美好，在哥里高爾妹妹的跳躍中，哥里高爾被忘記了。不，這個人就不曾存在，以前的生活，不過是幻覺。在一場鬧劇過后，生活又滑回了原來的軌道。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……
讀書心得論文7
假期是一個教師最能入靜的時候，所以也是教師最有收獲的時候。假期是教師閱讀的最佳時期，也是教學(xué)反思的最好時機。因為我們不再瑣事纏身，不再疲于應(yīng)對。有的是時間可供我們靜心讀書，深入思考
教師的成長之旅是一部漫長的心靈之旅。這個旅程是從閱讀開始的。讀最好的書應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書很難輕易地讀進去，但也要設(shè)法讀進去。
《愛怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產(chǎn)生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，
我在畢淑敏散文中，體味到“愛”的真諦—— “愛是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細雨壓過雷鳴電閃。”
“愛”是教育者的情懷“愛”是教師的職業(yè)特性“愛”是靈魂工程師們的之情“愛”是學(xué)生成長的土壤“愛”是學(xué)生快樂的源泉。“愛”是孕育萬物的草原。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你。”
讓我們盡情的賦予學(xué)生們更多的“愛”，面對鮮活充滿童貞的孩子們，讓我們釋懷人本的真“愛”。只有這樣我們才能看見“愛”的種子成長的姹紫嫣紅。
其實對孩子的愛也分為很多種，特別是對不同的學(xué)生，我們要理智地去愛。什么樣的學(xué)生適合什么樣的愛，你需要去量身定做。對于成績優(yōu)異又傲氣的孩子，你盡可以嚴愛;對于成績較差又自卑的孩子，你盡可以慈愛;對于對什么都無所謂的孩子，你要引導(dǎo)他去愛。。。。。。
這是我對畢淑敏阿姨《愛怕什么》最認真的理解與詮釋了，是內(nèi)心顫動的結(jié)果。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”高爾基也說過：“書是人類的進步階梯。”書，是知識經(jīng)驗的載體，它記載著古今中外的各類知識，它可以對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
書是無言的誠實者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”沒錯，田要細耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書里的“救濟糧”。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：“書是精神的糧食。”是的，書可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書中尋找解決的方法。書就像無聲的導(dǎo)師，引導(dǎo)我們走向美好的未來，使我們學(xué)識淵博，使我們心胸開闊。
讀書心得論文8
愛情或可為邊城增加些熱鬧，但是這種炙熱的情感在邊城卻似乎受到了霜降。茶峒的溪水滋養(yǎng)著她，也養(yǎng)成了她溫柔的情感。邊城似乎是一個超時空的介質(zhì)，在這里沒有爭斗似的，所有的事情進行的都是有條不紊的，一種無形的、在所有人腦中自然而然存在的約束力，規(guī)范著邊城的一切人和事。愛情這在這塊土地上，一點也不張揚，像是墮入溪水中的石塊，泛起幾圈的漣漪就恢復(fù)了原樣，好像什么也沒發(fā)生。
茶峒最優(yōu)秀的兩個青年，既為兄弟，又同時喜歡上了翠翠，這本身是醞釀著 激烈的故事。然而兩兄弟不可能：“霍的把刀抽出，站到空闊處去，接著就同這個人用肉搏來解決。”于是天保大老走“車路”，或可叫做自上而下的追求翠翠，弟弟走“馬路”。天保車路不通，用退出來成全弟弟，卻不幸在闖灘時溺水身亡。小說的唯一可算的激烈處就在這里，茶峒的溪水也在這個時候偶一次的不平靜，沖垮了白塔，沖走了渡船，雷雨夜也帶走了祖父的生命。但是埋葬了祖父后，一切又歸復(fù)平靜，渡船依然每天往返于溪流的兩岸。生活并沒有因為某個人的離去而有多大的變化，世界的可悲之處就在這里。祖父的辭世就像換掉某個零件一樣，如此簡單和微不足道。當(dāng)楊馬兵替代祖父，翠翠這樣的感嘆道：“去了一個祖父，又新得了一個伯父”。但真正有誰能替代她的祖父？
對翠翠來說，親情是植入生活的情感，他就有這么一個祖父相依為靠。她曾搶著幫祖父渡船、嚷著要聽祖父唱歌、想著祖父進城的經(jīng)歷偷笑、她會和晚歸的祖父使小性子??也在看完賽舟后尋找祖父不得，在心里形成可笑的想法——“假若祖父死了”。翠翠離不開祖父，并不是說離開后物質(zhì)生活的無法保障，而是有誰能來替代這份感情？祖父也在想把自己走后，翠翠該怎么辦，誰來做這個“渡船”的，誰來代替他照顧翠翠。
若要說，親情和愛情于翠翠什么更重要，恐怕是難以決斷的。在一年的端午，翠翠先是答應(yīng)祖父獨自到船總順順的吊腳樓看賽舟，而后又反悔，她總會說：“可是一個人有什么意思？”這是愛心與玩心相戰(zhàn)爭的結(jié)果，倘若換成愛情又何嘗不是這樣。親情在翠翠那里，經(jīng)不起分離。
讀書心得論文9
作者所在的時代，有一部分人主張模仿古文進行創(chuàng)作，作者作此文對此進行了抨擊，在他看來今人對古人的可以模仿，只是從形式上進行了模仿，而不能真正體會古代文章的精髓之處，所以他從文章的流變?nèi)胧址治鲫U述，更加明確了文章要寫出自己的真情實感，而不是死板模仿。俗話說，我手寫我心，沒有生活，沒有想法，一味追求形式美的文章是沒有靈魂的，在哲學(xué)上，我們強調(diào)實踐的重要性，就是在一定程度上告訴我們凡事要通過自己真實經(jīng)歷去創(chuàng)作，這樣的文章才有可讀性，才會有其存在的價值。
讀書心得論文10
余秋雨先生是我最欽佩的作家之一。因此，我讀了他的《文化之旅》，欽佩他旅行數(shù)千英里、閱讀文化的勇氣和堅持。這個月，我又讀了這本書，這是我讀的第四遍。我不敢說我已經(jīng)意識到余秋雨先生《文化之旅》的本質(zhì)，但我深深感受到了文化的痛苦。幾千年后，幾千年。
讀這本書，我遇到了一個人，在許多豐富多彩的人物故事中脫穎而出，給我留下了最深刻的印象，他就是錢柳。余秋雨先生說，這是一個應(yīng)該記住的名字。在我看來，這是一種應(yīng)該被感動和學(xué)習(xí)的不朽。錢柳這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，但從不在乎政治名稱和軍事意氣。他不是抗日戰(zhàn)爭的著名將軍，中國英雄，學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，也不是繁榮的支柱。他所關(guān)心的只是一方的福祉和人民的和平。這是一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時，我想起了第一次讀《文化之旅》時的疑問：什么是文化？現(xiàn)在我想我可以用余秋雨先生的話來回答：“不同的環(huán)境創(chuàng)造了不同的經(jīng)歷；不同的經(jīng)歷創(chuàng)造了不同的個性。”我還想說的是，不同的個性創(chuàng)造了不同的文明、不同的文明和不同的文化。文化，也許就是生活，他經(jīng)歷了幾千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化也可能是一種積淀，就像這本書里幾千年的冷眼；文化可能是一種價值，比如蘇東坡的“大江東，浪淘盡”;文化更可能是一種精神，比如蘇武牧羊，更像李冰的都江堰；文化可能是永恒的。它在歲月的流逝中磨去了角落，在年復(fù)一年的苦難中變得更加燦爛。就像塵土中的旅行者一樣，它讀到了世界上所有的滄桑，但卻是千年不朽的。
在書中，我對蘇東坡是烏臺詩案和流放邊疆感到憤慨；我為渤海國家的火災(zāi)感到難過；我為太平洋島上的潛水夫婦感到驕傲和滿足。文化是一次痛苦的旅程，文化是一種瞬間的不朽。它被一次又一次的侵略性大火燒毀，被不忠的人摧毀。現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
讀書心得論文11
近年來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和知識經(jīng)濟的不斷壯大，論文寫作越來越受到高校和科研單位的關(guān)注。在我的論文寫作過程中，我深刻感受到了閱讀論文的重要性。這篇文章，我將分享我在論文讀書中所獲得的一些經(jīng)驗和感悟。
認真閱讀文獻能讓自己更深入了解研究領(lǐng)域。
在開展研究之前，首先需要了解相關(guān)的先行研究成果。只有通過閱讀文獻，才能讓自己更深入了解研究領(lǐng)域，知道前人們的研究成果和不足之處，可以避免徒勞無功地重復(fù)前人的勞動。同時，閱讀文獻也能夠把自己的思路清晰地整理出來，找到切入點和重點，發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決方案。
細致分析文章能提升自己的論文寫作能力。
閱讀一篇好的文章不僅可以獲取課題的重要信息，也能夠幫助提高自己的論文寫作技巧。通過分析文章的結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，能夠?qū)W習(xí)到如何布局和整合文章，提高文章行文的連貫性和可讀性。同時，可以學(xué)習(xí)到如何選擇合適的論文范疇，如何合理利用例證或數(shù)據(jù)來支持中心論點。
多角度思考重點問題能夠推動自己的研究深入。
對于研究領(lǐng)域中存在的重點問題，必須進行深入思考。這不僅需要搜集更多的文獻，還需要深入思考和分析。多角度地探討問題，提出新的思路和開闊的視野，有助于自己找到更深入更精準(zhǔn)的研究思路。同時，吸收前人思想的同時，也需要具有自己的見解，有時候我們需要超越前人，創(chuàng)新性地開展研究。
合理分享研究成果能促進學(xué)術(shù)交流。
在閱讀論文過程中，我們不光可以從文獻中吸收知識，更可以開展學(xué)術(shù)交流。合理分享自己的研究成果，能夠吸引同行關(guān)注和借鑒，更可以反過來帶來更多的啟示和建議，讓自己的研究成果得以更好地推進。
總結(jié)經(jīng)驗為自己的研究成果賦能。
論文閱讀對于自己的研究工作是非常重要的，它能夠幫助我們指導(dǎo)自己的研究方向，提高文章的寫作質(zhì)量，開拓自己的研究思路。在經(jīng)過一段時間的閱讀學(xué)習(xí)和實踐中，我們需要總結(jié)經(jīng)驗，賦能我們自己的研究成果，讓我們的論文寫作水平和學(xué)術(shù)成果得到更好的提高。
總之，論文閱讀是我們在研究領(lǐng)域中必須要進行的一項工作。通過認真閱讀文獻，細致分析文章，廣泛學(xué)習(xí)思路和新信息，多角度思考問題并合理分享自己的研究成果，總結(jié)經(jīng)驗，最終能夠為自己的研究工作賦能，成為更優(yōu)秀和有思想的學(xué)者。
讀書心得論文12
今天，我讀了一本故事書，講的是”愚公移山“，故事是這樣的：從前，有個老人叫愚公，他90歲了，他們家門前有太行、王屋兩座大山，出行有很多不便。有一天，他召集全家開會，提議要搬走這兩座大山，他的想法得到大家的認同。于是，大家動起手來，開始挖山。一個月干下來，大山看起來沒有什么變化，村里有個叫智叟老人，看到愚公一家人搬山開始笑話他們。智叟說：”你這么大年紀(jì)，怎么可能搬走這兩座大山呢？“愚公笑著說：”我搬不走，但還有我的兒子，兒子的兒子，子子孫孫，這樣一代一代搬下去，肯定能搬完。“就這樣愚公帶著他們?nèi)依^續(xù)搬，他們精神感動上帝，上帝派了兩個神仙搬走了這兩座大山。
這個故事告訴我們，再大的問題和困難，只要我們堅持不懈、持之以恒地去面對，什么事情，有多大困難都能夠得到解決。
讀書心得論文13
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因為這對于處在終身學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。 比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。
任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。 學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《小學(xué)語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。
教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之!
讀書心得論文14
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時候可能只是“教條”，甚至只是一個美麗的包裝，而非不可動搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性，生活中的我充滿矛盾，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。對學(xué)生來說，這就是“壞的生活，壞的教育。”而只有當(dāng)我感到把教育從目標(biāo)到過程都非常認真時才是卓有成效的當(dāng)然，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實。但是我深深感到，作為教師有幾點卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實踐之：
首先，教師對待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對教師最起碼的要求，做不到這一點，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強調(diào)“公平公正”對待學(xué)生的。這可以從陶公真心實意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗證。
第二，教師對待工作必須認真扎實。“認真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識能力與他的工作態(tài)度相比，我覺得其重要性最多只有3：7，而且那份“知識”還得依靠“認真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”
第三，教師對待學(xué)問必須好學(xué)上進。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個個都是學(xué)問家，但對自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進取的言行，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育。
“追求真理，學(xué)做真人”就要永遠虛懷若谷，永遠好學(xué)上進。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因為成“家”，需要深厚的底蘊，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進行深刻的理論創(chuàng)造；同時，還要在教育實踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會確認。
第四，教師對待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時代在發(fā)展在進步，教育必須努力適應(yīng)時代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成。”意思是知識的形成離不開行動，創(chuàng)造也必須在實踐中產(chǎn)生。所以學(xué)習(xí)西方先進的教育經(jīng)驗理論，也必須結(jié)合中國的教育實際，要有自己的思考。
讀書心得論文15
1．導(dǎo)讀領(lǐng)航
在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。他因此被尊為教育學(xué)的鼻祖，被稱為“現(xiàn)代教育之父”。這個人，就是17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯。
蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫曾經(jīng)這樣評價他：“夸美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學(xué)家，也是一位博學(xué)而天才的教育家，他在新生一代的教學(xué)和教育理論實踐上完成了一場革命。”夸美紐斯的教育主張給現(xiàn)代世界各國的教育革新運動以啟迪，他的教育學(xué)體系也為現(xiàn)代系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他第一個關(guān)注人民大眾的教育問題，提出了普及義務(wù)教育的主張；他第一個系統(tǒng)地制定分班上課教學(xué)制度；他第一個認識到教科書在兒童教育中具有重要地位；他第一個探索教學(xué)的基本原則和規(guī)則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進性原則。他在教育史上的價值是無法估量的。
《大教學(xué)論》是作者在批判地總結(jié)前人的研究成果上，經(jīng)過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求并找出一種教學(xué)方法，從而達到使教師可以少教、學(xué)生可以多學(xué)、學(xué)校充 滿快樂、社會增加和平的目的。由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學(xué)原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學(xué)色彩。但書中的教育理論和教學(xué)措施仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
2．作者簡介及該書影響
夸美紐斯，17世紀(jì)捷克教育理論家和實踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一。他一生致力于民族獨立、消除宗教壓迫及教育改革等事業(yè)，曾擔(dān)任捷克兄弟會牧師及兄弟會學(xué)校校長。
他吸收歐洲文藝復(fù)興以來人文主義教育成果，結(jié)合自身的教育理論與實踐，全面系統(tǒng)地闡述了教育問題，奠定了現(xiàn)代教育理論的基礎(chǔ)。除《大教學(xué)論》外，他還有許多重要著作如《語言學(xué)入門》、《母育學(xué)校》、《泛智學(xué)校》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《教育論著全集》等。
《大教學(xué)論》是作者的代表作，于1632年成書，是教學(xué)論誕生的標(biāo)志。此書總結(jié)了前人的教育教學(xué)經(jīng)驗，論述了教育理論和實踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對世界各國的教育發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，是一本劃時代的巨著。早在20世紀(jì)初期，我國學(xué)者王國維對它的內(nèi)容進行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，后又經(jīng)歷過數(shù)次改版印刷，暢銷不衰。
3．內(nèi)容梗概
本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學(xué)制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法、德育、宗教教育、紀(jì)律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。
作者強調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。
4．教育案例或模式分析及建議
（1）通過教育才能形成一個人
作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”
夸美紐斯為證明這一觀點舉了幾個例子，例如大約在1540年的時候，有個坐落在森林里的村落，村里丟失了一個三歲的孩子。幾年后，有人看見一只奇怪的動物和豺狼在一道奔跑。這只動物有四只腳，但有一副人類的面孔。農(nóng)人們設(shè)法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，并學(xué)會了兩足行走，最后他學(xué)會了說話，行為已經(jīng)像一個人了。
人是具有一定天賦的，這些天賦將如何發(fā)展，關(guān)鍵在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發(fā)展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應(yīng)該進入學(xué)校，人通過教育才能獲得發(fā)展的可能，作者反對那些借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結(jié)論是“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。
應(yīng)用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應(yīng)當(dāng)建議他們的父母把孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，我們要堅信通過教育，任何孩子都會得到提高，都能成長為一個真正的人。
應(yīng)用建議二：天賦要依靠后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，孩子的潛能得不到開發(fā)，他就無法得到發(fā)展。我們在日常學(xué)習(xí)和生活中，要仔細觀察學(xué)生的言行，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，并為他們提供一些有利的機會
（2）教學(xué)的三大原則
夸美紐斯是探索教學(xué)工作規(guī)律最早的教育家。他以遵循自然為一切教育原則的基礎(chǔ)，一切教育原則和規(guī)則都是從這個總原則上推演出來。他所揭示的一些教學(xué)原則在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律性，具有較為深遠的影響。最著名的有三大教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。
直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內(nèi)，一切的事物都應(yīng)當(dāng)盡量放到感官跟前。關(guān)于此點，他總結(jié)出三大理由：感官是獲得知識的開端；感官是證明科學(xué)的真實性與準(zhǔn)確性最重要的；感官是記憶最重要的方法。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)盡量讓學(xué)生通過觀察實際事物來學(xué)習(xí)，如果看不到事物本身，可以借助模型圖像，本著先整體后部分的規(guī)則呈現(xiàn)給學(xué)生。
循序漸進原則。學(xué)習(xí)必須循序漸進，這里的“序”具有三層含義，一是指學(xué)習(xí)過程的序，通過感知、記憶、理解、判斷這樣一個順序，從而達到牢實掌握知識的目的；二是指學(xué)習(xí)材料之序，材料的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)秉承先易后難、從簡到繁、由近及遠、從一般到特殊的原則；三是學(xué)生的能力之序，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須與他相應(yīng)年齡階段的心理發(fā)展水平相適應(yīng)。
鞏固性原則。特別強調(diào)學(xué)生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當(dāng)?shù)臏亓?xí)與練習(xí)或者教導(dǎo)別人等方式使知識更加鞏固。
應(yīng)用建議一：讓學(xué)生易于記住學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以通過刺激學(xué)生的感官的方式來進行。教學(xué)過程中，不僅用口教，還可以通過圖畫去闡明，利用眼睛發(fā)展想象，把感官都調(diào)動起來。
應(yīng)用建議二：教給學(xué)生的知識本著先易后難的原則，但不能難度過大，要在學(xué)生能夠理解的范圍之內(nèi)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。
應(yīng)用建議三：鼓勵學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助。在給他人講解知識的過程中，學(xué)生自身也能獲得提高。
（3）根據(jù)年齡與學(xué)力區(qū)分為四種學(xué)校
一個人的身體可以持續(xù)生長到25歲，25歲之后便是長力量了。夸美紐斯認為學(xué)習(xí)應(yīng)該從嬰兒期開始，一直持續(xù)到成年，這期間可分為四個明顯的階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，并根據(jù)不同的年齡段建立相適應(yīng)的學(xué)校。
嬰兒期（1～6歲），在家庭設(shè)立母育學(xué)校，由母親對幼兒進行學(xué)前教育，重點練習(xí)外感官，教導(dǎo)幼兒如何辨別周圍的事物；兒童期（7～12歲），每個村落都設(shè)立國語學(xué)校，對這個時期的兒童進行初等教育，通過閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數(shù)、量長、測重以及記憶各種事物等方法去訓(xùn)練內(nèi)感官、想象力與記憶力等；少年期（13～18歲），每個城市都設(shè)有拉丁語學(xué)校或高等學(xué)校，對這個階段的孩子主要進行利用辯證法、文法、修辭學(xué)及其他根據(jù)因果法則的科學(xué)與藝術(shù)，去領(lǐng)悟感官收集來的信息，并進行判斷；青年期（19～24歲），每個國家或每個省都設(shè)有大學(xué)，對這個階段的青年進行高等教育，學(xué)習(xí)與意志密切相關(guān)的四科，即神學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)。其中，母育學(xué)校與國語學(xué)校收納一切男女青年，拉丁語學(xué)校對于志向超出工場以上的學(xué)生給予更徹底的教育，而大學(xué)則訓(xùn)練未來的教師和學(xué)者。這種統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想，為人的教育提出了一個完整的學(xué)校教育體系。
夸美紐斯劃分這四種學(xué)校的思想與教育應(yīng)適應(yīng)自然的思想緊密相連。在他看來，人的教育活動必須遵循適應(yīng)自然的原則。這四種學(xué)校的劃分一是根據(jù)教育要遵循自然的秩序，大自然分為春夏秋冬四季，人的教育也相應(yīng)分為四段，母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國語學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語學(xué)校相當(dāng)于秋天，大學(xué)相當(dāng)于冬天；二是根據(jù)人的自然本性即人的年齡特征，母育學(xué)校適合1～6歲的孩子，國語學(xué)校適合7～12歲的學(xué)生，拉丁語學(xué)校適合13～18歲的學(xué)生，大學(xué)適合19～24歲的學(xué)生。
應(yīng)用建議一：學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的年齡相適應(yīng)，如果不適合，低于或高于學(xué)生的理解能力，就很難引發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生就會表現(xiàn)出不愿學(xué)的情緒。
應(yīng)用建議二：學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，因此每一個階段都應(yīng)當(dāng)認認真真地學(xué)，為后一個階段打下堅實的基礎(chǔ)。
5．對學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的啟迪
（1）相信教育能夠改造一個人的命運
無論是怎樣的學(xué)生，學(xué)校都應(yīng)當(dāng)接納他，而不是排斥他，要相信他在這個充滿樂趣、充滿愛的氛圍之下，在教師的耐心教導(dǎo)下，能夠形成良好的道德品質(zhì)，成為一個真正的人。
（2）教師的職責(zé)不僅是傳授知識，還應(yīng)學(xué)會研究教學(xué)方法，使自己的教學(xué)手段和方式更加豐富多彩
學(xué)校應(yīng)為教師提供這樣一個教學(xué)研究的平臺，讓教師發(fā)揮自己的主觀能動性，從而提高教學(xué)水平和科研能力。指導(dǎo)教師遵循循序漸進原則、直觀性原則、鞏固性原則這三大原則，讓教學(xué)成為一門愉快的藝術(shù)，教師和學(xué)生兩者在課堂中都感受到快樂。
6．精彩語言輯錄
（1）人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
（2）對于一個人，我們可以說，不管他因犯了罪惡以致?lián)p壞得多么厲害，靠著上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍舊可以恢復(fù)和諧的。
（3）誰也不可相信一個沒有學(xué)會按照一個人的樣子去行動，即沒有在組成一個人的因素上受到訓(xùn)練的人，真正能成為一個人。
（4）人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。
（5）人人應(yīng)該受到一種周全的教育，并且應(yīng)該在學(xué)校里面受到。
（6）人們往往埋怨很少有人離校時受到了徹底的教育，埋怨大多數(shù)人所記住的只是一種外表，只是真知識的一種影子而已。這種埋怨是有事實為證的。
（7）所教學(xué)科若不常有適當(dāng)?shù)臏亓?xí)與練習(xí)，教育就不能徹底。
（8）教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，而不是改變。
（9）感官既是記憶的最可信托的仆役，所以，假如這種感官知覺的方法能被普遍采用，它就可以使知識一經(jīng)獲得之后，永遠得以記住。
（10）產(chǎn)生一個藝術(shù)家的是實踐，不是別的。