讀《曾國藩家書》有感

當品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的讀《曾國藩家書》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《曾國藩家書》有感1

這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點。每天寫一點，夠字數就發出來，不對自己下太大的硬性指標。

重要的是每天都寫一點，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。

不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽，單論做人做學問持家立業教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。

曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領似的東西。用現在的話來說，他的一言一行都是有‘古風‘的。

關于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。

小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍。”

盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。

這個故事的真實性已經不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進一分德，便算積了一升谷；明我修一分業，又算余了一文錢；得業并增，則家私日起。

把進德修業當成賺錢的行當，跟今天的人恰好相反。

讀《曾國藩家書》有感2

家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯系紐帶，更是繼承和發揚中國傳統文化的一股有效力量，是古代優秀家庭教育的縮影。曾國藩，晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者，是中國近代史上最有影響的人物之一。《曾國藩家書》共收錄了曾國藩書寫的家書近1000封，分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊含著對父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學識造詣和道德修養體現得淋漓盡致。

我一開始讀這本書時，因為其原文多為古文，理解起來非常晦澀難懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面有了粗略了解。

曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是。“仁愛”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發揚光大變成了一種推廣到全社會、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎的儒家美育思想也隨之產生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進行教育時，也無時無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學問也。“在曾國藩看來，學問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現的“仁愛”才是日常生活中的大學問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關系

曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。”曾國藩一貫重視修身養性，認為在當時世風日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個人的道德修養。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志。”

而且，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與能否時刻反省自己有直接關系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時刻注重自己的道徳修養。曾國藩每次反省都是從細微處著眼，改過自新。“念念改過，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統儒家的觀念：吾日三省吾身。

曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。

讀《曾國藩家書》有感3

曾國藩，清代中興名臣，是一名政治家、思想家、教育家、軍事家，還是《曾國藩家書》的作者。后人說他是“做人處世之典范，修身養性之圭臬。為官從政之精髓，治國安邦之箴言。”

曾國藩注重讀書，這其實就是做人的道理。讀書首先是立志，志向遠大，方向正確，這是最重要的，是根本。其次是要有恒，意志堅定，不屈不撓，有不達目的不罷休的精神，這就是成功的必備條件。“但須有志有恒，乃有成就耳”，一語道破真諦。觀世上一事無成者，皆無志且無恒，無志，則隨波逐流，又何來恒呢？“有志者立長志，無志者常立志”可以作為該句的注釋。首先對自己有一個清醒的認識，知道自己適合做什么，所謂“自知之明”，而后，當革除物欲，避免雖立志但當面對世俗各種誘惑時，或懷疑不前或再立他志，變為常立志！

世上的大工程、大成就，都是靠長期不斷的點滴功夫累積而成。荀子在《勸學篇》中說得好“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”道理實在是淺白簡單，關鍵在于難以堅持，即難以有恒。要說曾國藩的過人之處，“有恒”乃是其最突出的一點。他所說的只要有恒，雖中等之姿，亦當有所成就，實為經過無數事例驗證了的至理名言。一個人想要有所成就，關鍵在于努力，而努力中最重要的一點便是“有恒”。

生活中想做成功一件事，也須得有恒有志。比如農民伯伯們種地，他們的志向就是希望今年能大豐收，而為了實現志向，他們必須不辭辛苦的整天干活兒。春天翻地、播種、施肥，夏天除草、除蟲、澆水。太陽未升已出，星斗滿天才歸。而要做到這些，必須持之以恒才可成功。有了志向與恒心，農民伯伯們才能看到秋天谷物豐收、蔬菜鮮美、碩果累累的情景；才能過上冬天衣食無憂、紅泥火爐、合家歡樂的生活。

作為一名小學生，我們也應該知道不論做任何事都必須有志有恒。我們要刻苦學習，為自己的學習目標而努力奮斗，相信你也一定會成功。

讀《曾國藩家書》有感4

曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，他創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負罵名。“惟楚有材，于斯為盛”。曾國藩無疑是其中最典型代表之一。他的道德操守，他的滿腹經綸，以及他在治家、治學、治軍、治國上的獨樹一幟，對后人產生了深遠的影響。他的家書，在平淡的家事中蘊含著真知良言。青年時代的毛主席曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

讀《曾國藩家書》，卻越讀越新，每讀一次，感受就加深一層。曾國藩深受孔孟之道和程朱理學的影響，在為學修身、治家教子等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德，修身齊家治國平天下，成就了“立功、立德、立言”三不朽事業，實現了儒家最高追求。這本家書涉及的內容十分廣泛，修身、齊家、為學、處世、用人、交友等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反映。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養。心情煩悶時，翻翻此書，就仿佛與心靈的大師對話，默默的洗滌著自身道德的污濁，在迷惘中，守望著心靈的一方凈土和碧海藍天。

人要善于學習。曾國藩自幼善于學習，勤奮好學，二十八歲考取進士。他書生從戎，統帥千軍萬馬，橫掃半個中國，使得本來已經風雨飄搖的清王朝又得以茍延殘喘了幾十年。期間雖然也有過挫折和失敗，但他最終勝利了，真正實現了“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。后來的人們說起他，腦海里浮現的首先是個統帥而不是一介書生。古往今來，又有幾個投筆從戎的文人能如此輝煌？他的人生之路，確實很值得人們借鑒。

人要有頑強的精神。一是自強。曾國藩認為，擔當大事，全在自強二字，能自勝者謂強，從自修處求強。也就是說，一個人要注重自己內心的修養，努力提高自身的素質，通過日積月累，逐步形成圣賢標準的道德品行，這樣就能求得真正的自強。二是堅韌。百折不撓，堅韌不拔。他將奏折上的“屢戰屢敗”改為“屢敗屢戰”，絕非文字游戲，而是秉性使然。在困境面前，他彷徨過；身處絕境時，他想過死，但他最終選擇了堅持，所以才有了后來的起死回生和東山再起。說性格決定命運，此話在曾國藩身上得到了最完美的體現。三是勤勉。曾國藩不算天才，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于學業，故得以著作文章多卷；勤于事業，故得以建立奇功異勛；勤于教子，故得以使曾家代有人才。

人要有高尚的品質。人生在世，需要堅守的東西很多，生活最重要的莫過于節儉；為人最重要的莫過謙謹。節儉、謙謹，是曾國藩約束家人的道德規范。他身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。轟轟烈烈的太平天國運動，就是被他給剿滅的。可歷史從來就只有成與敗，一個歷史人物的政治立場與他的道德操守之間并沒有什么必然的聯系。

一個政治立場很“革命”的人，他的道德品質未必就高尚；一個政治立場很“反動”的人，他的道德品質未必就卑劣。這一點在曾國藩身上表現得淋漓盡致。“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”，這是曾國藩對子女的最大期望。二是要有恒心和毅力。曾國藩認為，有恒心、有毅力是人生第一美德。一件事情不論大小、難易，只要持之以恒，那么做事情就好比是栽種的樹木一樣，樹在成長卻不知不覺。三是教育子孫戒除嫉妒與貪婪。曾國藩認為，嫉妒和貪婪的人以害別人開始、以為害自己結束。曾國藩家族至今近200年，卻代代有英才，遍布海內外，我認為就在于其后人世代遵奉曾氏家教，教子有方，愛子有道。

讀《曾國藩家書》讓我真真切切的體會到了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。我們青年員工應積極響應省行的“雙基準”活動，提升道德水平與職業精神，“潛心靜讀、多讀好書”，感受文字之美，在閱讀中升華自我，為農發行在新常態下的發展凝聚青春正能量。

讀《曾國藩家書》有感5

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感

讀《曾國藩的家書》不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。

讀《曾國藩家書》有感6

曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠。

《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風云變換，由于他功高蓋主而樹大招風，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他復雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。

宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上。”現在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機會也總是留給有準備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。

古人常說：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事，怎么會不成功呢？但如果這個人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。

司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質充裕的今天，勤儉的美德已經過時了。實則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。

通過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

讀《曾國藩家書》有感7

曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價。

寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。

孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他以往竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？

那么曾國藩是怎樣戰勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。

而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于應對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有必須的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能夠簡便越過。

曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。

讀《曾國藩家書》有感8

參悟哲學的人生境界

從家書中不難看出，曾國藩涉書頗廣。道通為一、中庸守成等中國哲學思想，在他身上得到了充分的體現。

在中國哲學的道論中，道是世界的本原，具有一體用殊的特點。也就是說，道作為一，可以通過具體的多呈現出來，但無法賦予其準確的定義。但又因道融貫在萬事萬物中，因此萬事萬物也具有了內在的統一性。

曾國藩家書中多次體現出這種思想特質。以道光二十二年九月十八日書回四位弟兄為例，其在信中以書論道，將書法之道與乾坤二卦、禮樂二法結合起來。認為心神流轉謂乾卦，本于樂，在書法中指其意境神韻；規矩法度謂坤卦，本于禮，在書法中指其間架結構，實現了天道、人道與物理的統一。上至天地六合，下至人倫物理，曾國藩皆蘊于胸，有其獨到的見解。包括后期指導兄弟詩賦文章時，有一封信也寫到，只需讀一家、通一種，其余皆可融會貫通，也有這個意思。

功成易，守成難。中庸守成背后則是曾國藩富于辯證的為人處世之道。滿招損，謙受益、日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時矣、吾家方豐盈之際，不待天之來概、人之來概，吾與諸弟當設法先自概之等語便體現出了其濃厚的憂患意識。而正所謂生于憂患而死于安樂也，曾國藩以此警醒自己與弟兄，要戒驕戒傲，恭謙勤儉，方得善終。

家國天下的士人擔當

曾國藩家書自始至終都貫穿著文人士大夫獨有的家國情懷。青壯年時，走筆間建功立業的志向與兼濟天下的情懷洶涌而來；隨著年歲漸長，其言辭日趨溫厚，修齊治平的目標掩在治軍行伍中，為國為民的心愿藏在對土地、麥苗的關切里。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這種氣量在道光二十二年十月廿六日的家信中展現得淋漓盡致。其言君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，便是不僅將親友百姓納入考量，更將仁愛推及了自然萬物；不僅要修身齊家治國平天下，更要人與天地自然相往來。

而接下來的是故頑民梗化，則憂之；蠻夷猾夏，則憂之；小人在位、賢人否閉，則憂之；匹夫匹婦不被己澤，澤憂之，更將先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的士大夫情結貫徹到極致。而其所關注，也未必僅是那一時代的問題。如今，網絡暴力中網絡暴民固執己見群體泄憤；百年未有之大變局下西方國家虎視眈眈意圖打壓；教育改革下人才選拔機制革新的同時暴露出新的問題；東西城鄉差距仍大共同富裕仍在路上。換個角度講此四句，相信沒有一位有志者不能為之動容。

后期攢錢置辦義田，批評青苗法坑害百姓，看到麥苗長勢可人而感到欣喜，也無不是這位大儒家國天下的體現。

靜思內省的道德功夫

道必下貫于心性，心性需求助于工夫，工夫到位后則提升境界。曾國藩家書中字里行間都是對工夫論的重視。而其工夫，概括起來便是五字：廉、謙、勞、專、恒。其境界，便是以能立能達為體，以不怨不尤為用。

廉謂清正廉潔，不貪圖、不妄取；

謙謂臉色、言語、書文溫和有禮、低調謙遜，對仆從屬員亦以禮相待；

勞謂做事盡心竭力；

專謂精于一道、通于一事、熟于一書；

恒謂持之以恒，具有定性。

前三者屬一類，謂修身；后兩者屬一類，謂修業，德進學成，便算圓滿。在此基礎上，人得以自立自強，有通達心胸，多見人之長，可容人之短，可謂君子。

其實所謂真理，往往便是像這樣人人皆懂但未必人人做到的事情，由此人才有了分別。曾國藩不滿足于自己的現狀，功成名就時仍在咸豐七年十二月十四日致九弟書中感慨自己是坐是垂老而百無一成，靜思內省。

一代大儒尚且如此，或許我們也能在其日常生活中窺見一絲自己的影子，產生些許共鳴。譬如可站在同學朋友的立場思考否；如今專業已讀專業書幾何；未來的發展方向明確否；曾經定下的計劃落實否。一一想來，確是需要些克己與自律來做工夫的。

讀《曾國藩家書》有感9

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。

一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關心、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。

如今人們，就應說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速開展，人與人之間的間隔無論多遠，都好似在咫尺之間，都能夠通過信息、微信、網絡進展隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠說已經辭別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。

讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。當今時代，隨著信息技術的高速開展，人與人之間的間隔無論多遠，都好似在咫尺之間，都可以通過短信、微信、網絡進展隨時隨地的交流。

但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

讀《曾國藩家書》有感10

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染，八年級讀后感：讀《曾國藩家書》后的感想。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。

如今人們，應該說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人可以說已經告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級讀后感：讀《曾國藩家書》后的感想》。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因為現在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。

曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。今天，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯后，物質和文化發展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無他法。

曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

讀《曾國藩家書》有感11

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的那位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來非常少的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣楊絳和道德修養，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽，并使其成為中國封建社會社會制度最后一尊精神偶像。

曾國藩的終身教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的此信中。曾國藩的家書，共有330多封，是發展史上家書保存下來最多上為的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風啟蒙教育，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發揚了中華民族繼承的傳統美德。從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。自近代以來曾國藩就被感于政界英雄人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟濕，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

讀《曾國藩家書》有感12

俯首一枕清流 ？

仰首你的風骨當代政壇上兩位針鋒相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經同時推崇一人，毛澤東寫道：“愚于近人，獨服曾文正。”蔣介石說：“你們如能詳看其家訓與家書，不特于國學有心得。”他的學生則評價其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”

他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個故事寫少年時期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓斥道：“你這種水平讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚長而去。且不說這則笑話的真實性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實的寫照，其以中等資質創偉世之功。

曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷。”其后無論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅冰。

要論當今國內發行量最大的書籍，當數《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機場甚至地攤，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書。《曾國藩家書》收集曾國藩寫給家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關于修身、關于齊家、關于治學、關于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復強調戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難。”最重要的是他身體力行，率先垂范。

在他的這種家風傳承下，其后人歷經八代，一百六十多年，家族中人才輩出， 成為教育、醫學、科學、藝術等領域的行業翹楚，且低調而不張揚。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代。”《曾國藩家書》中，曾國藩是一個孝順的兒子、苦心的兄長、嚴慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個好東西，能讓你穿越時空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。

讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國藩知人善用，且用人不求全責備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當時政治、軍事、科技方面的中堅，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。

當時堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強過你幾倍，曾的門下人才濟濟，你的楚軍除開你這個統帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論。”說得左宗棠啞口無言。

左宗棠對曾國藩的時時攻擊引起當時政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強勁旅劉松山的部隊派出增援，糧餉及時保障，當左宗棠平定回亂、收復新疆，朝中大臣評價：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人。”曾國藩補充道：“豈止西北第一人，當屬全國第一人。”話傳到左宗棠那兒，左宗棠聽后既感動又慚愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。”

人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強之氣。應在自修處求強，而不可在勝人處求強。”一生徐圖自強的曾國藩，從不去與別人爭強斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴軍紀、苦操練，一介書生，率領湘軍屢戰屢敗、屢敗屢戰，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。

“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”歷時十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強蕩平天下，其勢如涓涓細流匯成滔滔江水滾滾東流，時時驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風骨，薪火相傳。

讀《曾國藩家書》有感13

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉。《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮靜，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的勸服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，并成為中國封建社會最終一尊精神偶像。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是觀賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生才智書。家書一部，修身、齊家、治國，專心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當今社會，教子成材始終是困擾天下父母的最大難題，許多孩子因為成果不好就會被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。

公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就準備等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這辦法是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特殊的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最終實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很缺憾，我們不知道這個聰慧的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字也許我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

讀《曾國藩家書》有感14

曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最后一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。曾國藩家書讀后感

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。

如今人們，就應說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠說已經告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》有感15

“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價。

然而，自20世紀90年代以來，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現了熱潮。為什么同一個人會產生如此相反的評論？

曾國藩生活在中國社會巨變的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推向了風口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。

他一生的活動對中國社會產生了巨大的影響，主要表現在三個方面：從軍、創業、治學。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內容。

曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著弟弟學習生活、修養等方面的重擔。

他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、政治事務、保持家風、保養身心等方面的諄諄教誨，充分體現了他作為兄長的作風。

其中一本是專門為負責家務澄弟和曾國荃寫的。

曾國藩堅持訓練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。

咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的，只是因為滄桑看得多，閱歷多，有時或多或少帶著一點機巧權變，所以自己學壞了。

事實上，他補充道，當變革的藝術并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復內在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的人，爭取平等。

他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性，不要走權變的那條路，它會越來越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的推移，別人的意見會被消除。

千百年來的功過不說，但是，以上文字的內涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言，這個教學。它什么時候會過時？

縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內在修養。

當我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。