《民法典》學習心得范文5篇大全2020
民法典這部新時代的人民法典一定能夠落地生根，為堅持和完善中國特色社會主義制度、實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢提供完備的民事法治保障!今天小編就給大家整理了《民法典》學習心得，希望對大家的工作和學習有所幫助，歡迎閱讀!
【1】《民法典》學習心得
民法典中與互聯網相關的條款與規則，不僅是為了規范、約束，更是為了推動我國方興未艾的互聯網產業持續健康發展
如今，互聯網早已融入社會生活方方面面，塑造著人際互動的基本模式，中國民法典在編纂過程中敏銳捕捉到這一深刻的社會變遷，并在多個方面予以回應。也正因此，中國民法典被視為互聯網時代的一部標志性民法典，將在世界民法典編纂史上占據一席之地。
互聯網帶來的一個顯著變化，就是“無紙化”“電子化”模式普及，在社會經濟交往中得到廣泛應用。對此，民法典進行了較為系統的規范。比如，在網絡上進行交易或簽訂電子合同時，什么時候可以被認定為訂立了一個合同?網絡上哪些行為被視為有法律約束力的要約，哪些被視為承諾?以在線方式交付標的物，在什么時間節點被認為完成交付?這些問題在民法典中都能找到法律依據。從某種意義上說，民法典為線上經濟交往提供了一套較完整的法律規則，將有效降低線上交易的制度性成本，助力電子商務等業態的發展。
互聯網也催生了平臺經濟的興起，許多互聯網平臺開始在社會經濟生活中發揮樞紐作用。面對平臺這種新型市場主體，民法典給予了足夠關注。在2009年制定的侵權責任法中，只有一個條文涉及網絡服務提供者侵權問題;而在民法典中，則發展出相對完備的平臺責任條款群，包括廣為人知的“通知刪除規則”，也被更加詳細的“通知與反通知規則”所取代。民法典中的平臺責任條款搭起了一個較為完整的制度框架，圍繞平臺產生的各類權益侵害，都可在這一制度框架下獲得救濟，平臺經濟也必將借此駛上更加規范、更加可持續的發展快車道。
互聯網時代，人的社會活動進一步“在線化”，使得人格權、財產權等呈現出新的特征、新的變化。比如，每一位網民都可能擁有的“網名”，成為人的社會性人格形象的重要載體之一，民法典因此將網名納入保護范圍。對于互聯網時代出現的新的財產現象，民法典富有創見地將網絡虛擬財產、數據等設定為一個立法層面上的概念。可以期待，隨著互聯網經濟的進一步發展，以民法典相關規定為基礎，有望發展出一套全新的互聯網時代的財產法體系。
還需特別強調的是，加大互聯網時代的個人信息保護力度，也是民法典的一個重點和亮點。互聯網時代的個人信息保護是個全球性問題，很多國家通過制定單獨的個人信息保護專門法律來回應這一需求，在中國也有類似的立法安排。即便如此，我國民法典仍然從民法的角度，對作為個體私人法益性質的個人信息法益給予了充分關注。可以說，伴隨民法典的頒布實施，我國在法律層面對個人信息的保護將被提升到一個全新的高度。
民法典所展現的互聯網時代的深刻烙印，與中國信息技術產業的長足發展密切相關。民法典中與互聯網相關的條款與規則，不僅是為了規范、約束，更是為了推動我國方興未艾的互聯網產業持續健康發展。相信隨著民法典的施行，一個穩定、可預期的法律制度環境將日趨完善，中國的數字化、信息化腳步將走得更穩、行得更遠。
【2】《民法典》學習心得
中華文明為什么能延續5000年而不中斷，歷久遠而彌新，經滄桑而不老，始終保持著堅強的韌性和旺盛的生命力?一個重要原因就在于中華文明蘊含著法與時轉、與時俱進的思想。中華民族是一個充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅守傳統，又通權達變。“變者，古今之公理也。”任何事物都要變，法律自然也不例外。從《法經》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時法律又有時代性，各朝代的立法也隨時代變遷而更新發展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經濟相關的內容。因此，法律的發展是變和不變的統一，是傳承延續和創造創新的統一。法律只有適應時代和社會的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時轉則治，治與世宜則有功”。
民法典的制定，正是堅持了法與時轉、與時俱進這一代代相傳的立法指導思想，以開放的姿態兼收并蓄、創新發展。傳統的中華法系雖然在實際運行當中有許多民事法律規范和民事習慣法，許多民事法律規范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨的民法典。這是與當時的社會經濟條件和“為國以禮”的國情相適應的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也;而今之所謂民法，則頗具于禮。”中國古代沒有獨立的民法典，民事法律關系的調整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權威性的提升，為民間社會構建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨的民法典，則是為了回應經濟社會發展特別是社會主義市場經濟發展的新要求，滿足現代社會紛繁復雜的新需求。它重視傳統，卻不是中國已有民事法律規范(或習慣)的簡單匯編;它借鑒國外先進立法成果，卻不是外國民法典的機械照搬，而是以中國特色社會主義法治理論為指導，立足我國國情和實際，具有鮮明的中國特色、實踐特色、時代特色。
【3】《民法典》學習心得
法律要發揮作用，需要全社會認同法律、尊崇法律，這就離不開有力有效的宣傳教育。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調，要深入開展法制宣傳教育，在全社會弘揚社會主義法治精神，傳播法律知識，培養法律意識。在這篇重要講話中，總書記提出了“三個講清楚”的明確要求，為加強民法典重大意義的宣傳教育提供了重要遵循。
一是講清楚“實施好民法典是堅持以人民為中心、保障人民權益實現和發展的必然要求”。民法典調整規范自然人、法人等民事主體之間的人身關系和財產關系，這是社會生活和經濟生活中最普通、最常見的社會關系和經濟關系，涉及經濟社會生活方方面面，同人民群眾生產生活密不可分，同各行各業發展息息相關，堪稱“社會生活的百科全書”。比如，物權是民事主體依法享有的重要財產權，人格權是民事主體最基本的權利，婚姻家庭制度是規范夫妻關系和家庭關系的基本準則，侵權責任是民事主體侵害他人權益應當承擔的法律后果，等等。正如習近平總書記指出的，民法典實施得好，“人民群眾權益就會得到法律保障，人與人之間的交往活動就會更加有序，社會就會更加和諧”。
二是講清楚“實施好民法典是發展社會主義市場經濟、鞏固社會主義基本經濟制度的必然要求”。社會主義市場經濟本質上是法治經濟。民法典把我國多年來實行社會主義市場經濟體制和加強社會主義法治建設取得的一系列重要制度成果用法典的形式確定下來，規范經濟生活和經濟活動賴以依托的財產關系、交易關系。比如，民法典明確平等保護物權的基本原則，吸納黨的十九屆四中全會對社會主義基本經濟制度的最新表述，等等。實施好民法典，“對堅持和完善社會主義基本經濟制度、促進社會主義市場經濟繁榮發展具有十分重要的意義”。
三是講清楚“實施好民法典是提高我們黨治國理政水平的必然要求”。法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托。習近平總書記深刻指出，“民法典是全面依法治國的重要制度載體”;民法典實施水平和效果，“是衡量各級黨和國家機關履行為人民服務宗旨的重要尺度”。在民法典中，很多規定同有關國家機關直接相關，直接涉及公民和法人的權利義務關系。一方面，各級黨和國家機關必須清楚自身行為和活動的范圍和界限，開展工作要考慮民法典規定，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權利;另一方面，有關政府機關、監察機關、司法機關要依法履行職能、行使職權，保護民事權利不受侵犯、促進民事關系和諧有序。
【4】《民法典》學習心得
在中國古代，禮影響到社會發展的各個領域，調整著人與人、人與天地宇宙的關系。禮與法的相互滲透與結合又構成了中華法系和中華法文化最本質的特征。禮實際上是一個具有多重內涵、多層面意義的術語和概念。在制度層面，禮是體現統治階級意志的各種行為規范的總和，其內容包括政治、經濟、軍事、司法、行政、道德教化、婚喪嫁娶、宗教祭祀各個方面;在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層內部用來調整和調節個人與他人、宗族、群體之間關系的一整套倫理原則或規范;在文化或意識形態層面，禮是傳統中國的核心價值觀念之一。
在中國古代，禮的宗旨不僅是立法的指導、執法的原則，而且許多禮的節文本身就是法的規范。即所謂“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊”。(《禮記·曲禮》)古代社會中有關訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關方面的法律，也都與禮制有密切的聯系。法律是禮治下的法律，禮指導著法律的制定，禮本身所具備的道德規范意義使得在禮的統領下，道德和法律共同肩負起維系社會秩序的使命。中國傳統法律文化認為法治與德治就如“車之兩輪、鳥之雙翼”，不可偏廢。作為中華法系的典范，唐律的許多具體制度和原則，都是禮法結合、德法共治的體現，亦為具有鮮明中華法文化特色的法律成果。
法安天下，德潤人心。習近平總書記強調，在新的歷史條件下，把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現代化。民法典的頒布，正體現了新時代的“隆禮重法”、德法兼治。總則第一條就開宗明義，提出弘揚社會主義核心價值觀，并將以人為本、誠實守信、孝老愛親等中華民族傳統美德上升到法律層面，既傳承中華法系的文化氣質，又彰顯今日中國的精神風貌，完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達，指導著我們今后的民事立法和司法的總體方向。第四條規定“民事主體在民事活動中的法律地位一律平等”。第六條規定“民事主體從事民事活動，應當遵循公平原則，合理確定各方的權利和義務”。第七條規定“民事主體從事民事活動，應當遵循誠信原則，秉持誠實，恪守承諾”。第八條規定“民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗”。法律條文的字里行間傳遞著社會主義核心價值觀的內容，透露出中國法治與德治相結合的文化底蘊。
民法典的誕生，充分體現了在不忘本來中面向未來，在吸收外來中推陳出新，昭示了中華法文化復興的方向。
【5】《民法典》學習心得
我國民法典創造性迭出，其在抽象理念、宏觀結構、立法技術、微觀制度設計等諸多方面具有鮮明特色，為人類法治文明的發展與進步提供了中國經驗、貢獻出中國智慧。
體系結構上的貢獻。我國民法典通過使人格權、侵權責任獨立成編，貢獻出一個嶄新的民法典編纂結構。在歷史上，法國民法典建立的“三編式”(人—財產—取得財產的各種方法)結構、德國民法典建立的“五編式”(總則—債權—物權—親屬—繼承)結構具有范式意義并產生了廣泛影響。我國《民法典》建立了由“總則、物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任”構成的“七編式”的獨特結構，這是一個極富原創性的新結構，為其他國家編纂民法典提供了可資參酌借鑒的新樣本。
立法技術上的貢獻。傳統大陸法系國家民法典未對民法基本原則進行集中或系統的直接表達，我國民事立法歷來比較重視立法的價值宣示功能，各法在法律文本中明確規定該法領域的基本原則，已成為一種立法傳統。民法典詳細規定權益保護、平等、意思自治等8項基本原則，進一步鞏固了這一傳統。這種重視價值宣示功能、全面列舉基本原則的立法技術構成了我國的立法優勢，已開始對其他國家或地區產生影響。
抽象理念與具體制度上的貢獻。僅以民法典有關環境保護的理念及制度為例。面對嚴峻的生態環境問題，民法典秉持綠色理念，不僅將綠色原則確立為民法基本原則(第9條)，而且設計了一系列精細制度，如業主的保護義務(第286條第一款規定)、用益物權人的保護義務(第326條規定)、設立建設用地使用權時的保護義務(第346條)、合同履行中的保護義務(第509條第三款)、債權債務中止后的回收義務(第558條)、出賣人包裝時的保護義務(第619條)、出賣人的回收義務(第625條)、環境污染和生態破壞責任(侵權責任編第七章)等，由此建構出一套較完整融貫的制度體系。這是當今世界有關環境保護最先進的民法制度系統，是我國民法典對世界民事立法作出的重要貢獻。
只有在中國豐富的社會實踐、悠久的歷史傳統所形成的深厚土壤中才能誕生出中國人自己的民法典。這部凝聚著中華民族古今智慧、洋溢著中國特色和時代氣息的民法典，為國家長治久安、人民安居樂業奠定了堅若磐石的厚重基礎，成為實現民族復興、走向繁榮昌盛的“國之重器”;它致力于解決時代問題、充分反映二十一世紀時代特征，必將以其提供的中國方案裨益人類法治文明。
《民法典》學習心得范文5篇大全2020
