最新山居筆記的閱讀筆記范文6篇
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創作方式講述了大量的歷史文化內容。并以其獨特的視角深刻地闡述出自己的觀點，使人們在感受歷史厚重的同時，也與作者的思想交匯，達到相得益彰的好處。這里給大家分享一些關于山居筆記的閱讀筆記范文，供大家參考。
山居筆記的閱讀筆記范文1
我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧!
應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
山居筆記的閱讀筆記范文2
《山居筆記》這本書有點深奧，具有挑戰性，但讓我了解了許多歷史知識，認識了古代的文人和現代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》，辭去了學校的行政職務，隱藏在山里，進行了實地考察和查找資料，共花了兩年時間。
其中我最感興趣的話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是，只要一個人被流放，就會把親朋好友都連帶，或者說是牽連九族。他們在那里生活地十分艱難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關。我欣賞他們堅強的意志，讓我驚嘆。
余秋雨在書中批評了一些昏君，由于以前不允許大家說“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說：“既然一切都來自于苦難，你還有什么好害怕的呢?”
《山居筆記》的內容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識，開闊了我的眼界，我非常喜歡。
山居筆記的閱讀筆記范文3
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創作方式講述了大量的歷史文化內容。并以其獨特的視角深刻地闡述出自己的觀點，使人們在感受歷史厚重的同時，也與作者的思想交匯，達到相得益彰的好處。此書也涉及多個反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰爭的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們全方位多層次領略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫卷，優美的自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，人們也不會感到絲毫的壓抑。同時《山居筆記》也使人們足不出戶就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時間緊湊的人們放松工作學習壓力的同時，也提高了自我文化涵養。
以地域為分隔、以時間為線索、以時間為主線，《山居筆記》為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。全書共分為十一章，每一章都有一個地點、一些故事、一些人物。作者以一個探訪者身份，一步步為讀者揭開文化背后的歷史。末代王朝的民族關系以及西學東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關系的思考。蘇東坡那充滿艱辛與不滿的跌宕生命之旅，岳麓書院那繼承千年而從未斷掉的讀書靈氣，晉商經世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的現象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀之的每個人嘆服。最后，作者對文化圈子中的負面因素進行描寫，也是對人性的深刻剖析。全書中的每一故事都娓娓道來，讀著、思考著、震撼著，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過早凋零不禁使人扼腕。
作者通過行走以自己的見聞和思考集成了《山居筆記》一書，可謂是中國文化的總結，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國文化的內涵，使讀者觸碰到其中最真實最柔軟的部分。讀此書好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢如現，使每一個讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類歷史文明發展的壯麗畫卷化為輕風拂袖的優美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結合，激蕩出煥然神采，讓人回味無窮。
山居筆記的閱讀筆記范文4
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜!有不解的，這和《流放者的土地》有什么關系?然而，眼睛再向下看下去時，所有疑惑都煙消云散了。
文章提到甘甜的北方瓜就是在這個古代被稱為“寧古塔”的地方，在數百年期間無數犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來著，這是怎么回事?
剛讀到“寧古塔”三個字的時候，說真的，我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多么荒.唐的想法啊。“寧古塔”這三個字完全是按照滿族人的音韻來反應的，意為“六個”(“寧古”為“六”，“塔”為“個”)。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結。什么財富啊，功名啊，榮譽啊，學識啊，甚至牽連到一整個家族的命運都會因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢并不是毫無原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了!文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個像他動刀的廚師時的情況，因為文中沒有描寫，特意上網查了一下(剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天)雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當晚是把吃的東西差點都吐了出來!總的來說，“寧古塔”真的是驅逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯宗”(遠親)。剛好這些道聽途說被一個官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關學生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長出甘甜的北方瓜!也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓!
文章最后提到的幾句話讓我有點不明白：
1,文明可能產生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
2,……這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來就屬于“術”的范圍而無關乎“道”……
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結論：
文明就是在野蠻中成長的，但當它成長到一定層度時，就不會支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過逆境，并且提高自己的素質，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災人禍，但我們可以肯定天災人禍嗎?
至于第二句，抱歉一個七年級初中生的思想能力實在有限……請各位幫我解答一下吧!
山居筆記的閱讀筆記范文5
讀完《文化苦旅》，找來它的續篇——《山居筆記》，又有另一番感受。我覺得《山居筆記》寫得比《文化苦旅》更好些，更有深度些。十一篇文章，雖然每一篇文章的篇幅比較大，但內容卻不會把某個點反復重疊描寫，而是在開頭設下懸念，讓讀者對下文產生好奇感，再帶著好奇感讀出作者的分析，體會作者的觀點和想法。難道這一篇篇文章不值得我們細細品味，深深體會嗎?
這次，余秋雨教授又一次帶著我更深刻地品讀中國那滄桑的歷史，帶著我一同去感受、一同去體會，體會文學中的歷史，體會歷史中的文學。
《一個王朝的背影》帶我們走進了離我們最近的王朝——清朝，讓我們知道中國曾有“康雍乾盛世”值得驕傲的時代，曾有一代代明君讓老百姓安居樂業，到清朝漸漸衰落，讓中華民族陷入水深火熱之中——京城被英法聯軍威脅著，咸豐皇帝帶著大量白銀逃難，圓明園被燒毀……讓我們感到恥辱。話說回來，在封建社會，哪個朝代不總是以一群強者英武的雄姿開頭?而打下最后一個句號的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。從另一個角度說，如果沒有清朝的衰敗，又怎么會有革命，怎么會有我們現在來之不易的幸福生活呢?人類社會的發展何嘗不是如此推陳出新。
《流放者的土地》以寧古塔為中心，提到很多在歷史上有重要地位且為中國做出巨大貢獻的文人，他們大多數因為文學上的爭執被流放到寧古塔，然后在那里傳宗接代，創作出一部又一部具有歷史價值，值得我們學習的寶貴的經典文學作品，他們把有限的生命投入到文化工作上，這是我們中華民族的驕傲。
《脆弱的都城》更是一個永遠的巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城——雅典消失得不明不白;柬埔寨、吳哥窟的殞落……這些事居然沒有人知曉原因，這個大問號引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣。如此繁華的城市，如此繁榮的一派景象，究竟是什么使它消失地如此徹底呢?余秋雨教授心痛地遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。
……
看完《山居筆記》的所有文章，還數《抱愧山西》和《遙遠的絕響》最讓我喜愛和難忘。
余秋雨教授在《抱愧山西》中一開頭就向山西表示抱歉，因為他把曾經是全國最富有的省份山西省看成是我國特別貧困的省份之一。看完了文章的開頭對下文就充滿了期待，因為我也這么認為，慚愧啊!現在讀完整篇文章我才知道，原來，北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構，最高總部大抵都在山西;清代時期第一家擁有一種專業化、網絡化的貨幣匯兌機制的日升昌票號在山西;如今被拍攝成杰出的影片的喬家大院在山西……有機會，我一定到山西去走走。
《遙遠的絕響》恰巧又寫到了我最崇敬的古人——竹林七賢。文章中談到阮籍到蘇門山用嘯聲詢問隱士孫登，孫登又用嘯聲回答他的全部歷史問題和哲學問題，之后寫下一篇《大人先生傳》。阮籍從孫登身上知道了什么叫做“大人”，他在文章中說，“‘大人’是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履繩墨的君子是多么可笑，天地在不斷變化，君子們究竟能固守住什么禮法呢?”《遙遠的絕響》還談到眾所周知的大學者、大藝術家嵇康。嵇康是一個信奉回歸自然的人，當同是竹林七賢的好友山濤推薦他繼任尚書吏部郎時，嵇康寫了封絕交書給山濤，這就是被傳頌至今的《與山巨源絕交書》。如果可能讓我穿越到他們那個年代，我一定要和他們做一番對話。
說到這里，我們不由地嘆服余秋雨教授的見識之廣，學識之淵博。他在每一篇文章中都融入了自己獨特的見解，以犀利深遂的洞察力去品讀歷史，更是把自己的見解與觀點寫到讀者的內心想法去，他那有深厚底蘊的文章真是讓我大開眼界!
山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判;將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起……
當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業，而發達的生命力;是那么樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎樣也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時刻的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，正因一個神圣的科舉制度，居然能夠讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經》里面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣(什么都不知，什么都不會)，有的還更可惡的是靠關聯就能夠做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你能夠照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及!」還好這一次李實沒有成功，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……
我清楚的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲;也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮;也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……
最新山居筆記的閱讀筆記范文6篇相關文章：
★ 山居筆記好詞好句
最新山居筆記的閱讀筆記范文6篇
