帝辛歷史事件記載
帝辛天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。下面是小編為大家整理的關(guān)于帝辛歷史事件記載，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
帝辛人物簡(jiǎn)介
帝辛(辛、紂，約公元前1105年-約公元前1046年)，沫邑(今河南淇縣)人，商朝末代君主，帝乙少子，史稱(chēng)紂王、商紂王。
他在位期間，經(jīng)略東南，征討東夷，將商朝勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶，鞏固了中原王朝的統(tǒng)治，但其種.種舉措既在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部引發(fā)矛盾，也動(dòng)搖了商王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。后期商軍被周武王所率諸侯聯(lián)軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡。
帝辛歷史記載
酒池肉林
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商紂王以酒為池，懸肉為林，通夜飲酒作樂(lè)。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫無(wú)度，也形容酒肉極多、筵席奢華，例如《漢書(shū)》在記載漢武帝款待西域使者的豐厚時(shí)，也使用了“酒池肉林”一詞。
炮烙之刑
《荀子·議兵》稱(chēng)，帝辛曾設(shè)“炮烙刑”。《呂氏春秋·季秋紀(jì)》和《淮南子》也都有關(guān)于帝辛?xí)r曾存在炮烙之刑以及姬昌請(qǐng)求將之廢除的說(shuō)法。《史記·殷本紀(jì)》則記載帝辛設(shè)置了叫做炮烙的酷刑，后在姬昌的建議下將該刑廢除。
對(duì)于這種刑罰的具體方式，后世有不同觀點(diǎn)。一說(shuō)是在架立的銅柱上涂抹膏狀物，下面燒旺炭火，強(qiáng)制人在銅柱上行走，腳燙滑， 人即跌入炭火燒死;或強(qiáng)制人抱著燒紅的銅柱，活活烙死。《列女傳》即持這種觀點(diǎn)，并稱(chēng)這是商紂王取悅于妲己的方法。而鄒誕生《史記集注》則認(rèn)為該刑罰是在銅制網(wǎng)格之下放置炭火，讓犯人在網(wǎng)格上行走。
《韓非子·喻老》也提到帝辛“設(shè)炮烙”，但據(jù)俞樾的觀點(diǎn)，[80]此“炮烙”系指烤肉用的銅格，并非刑罰。
帝辛主要成就
制度調(diào)整
有學(xué)者對(duì)帝辛的種.種罪行、惡政作了新的解讀，認(rèn)為是政治變革之舉。例如，將“不敬神”解讀為他“反對(duì)神權(quán)”、“改革舊俗”，將其“任用罪人”、不重用貴族，理解為“打破奴隸主貴族‘世襲’制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務(wù)”。
《商代史》亦認(rèn)為帝辛進(jìn)行了完善制度的嘗試，包括：
變更用人制度，重用“小臣”集團(tuán)，提拔了一批非世官大族的人員，見(jiàn)于史籍的有飛廉、惡來(lái)、費(fèi)中、左疆等;
加強(qiáng)對(duì)外服的控制，具體有將西伯昌等三人任命為三公、羈縻于朝廷，以及舉行軍事演習(xí)等舉措;
推行法律改革，通過(guò)法律懲罰的方式使內(nèi)、外服各族人口脫離族組織而納入自己的直接掌控之中，從而擴(kuò)大自己直接控制的人口數(shù)量、削弱貴族勢(shì)力，同時(shí)以嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓貴族反抗;
嚴(yán)格推行周祭制度，固定和縮小致祭神靈的范圍，以此疏遠(yuǎn)舊貴族，等等。
但是，在學(xué)術(shù)下移尚未發(fā)生的時(shí)代，帝辛提拔的人員對(duì)商王朝典章不熟，加之出身較低，缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，唯帝辛馬首是瞻，破壞了政治體系的穩(wěn)定性。而排擠世官大族的做法也導(dǎo)致商王朝內(nèi)部離心離德。 統(tǒng)治集團(tuán)的分崩離析，對(duì)于商王朝的滅亡起了加速作用。
營(yíng)建朝歌
關(guān)于殷商晚期的國(guó)都問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有多種說(shuō)法：①傳世的《古本竹書(shū)紀(jì)年》有盤(pán)庚遷殷后商王朝“更不徙都”的記載，就此，后世有部分學(xué)者懷疑相關(guān)文字是“以張守節(jié)釋《史記》語(yǔ)為《紀(jì)年》本文”;②殷商于帝辛之父帝乙時(shí)徙都沬邑;③多種傳世文獻(xiàn)反映出，帝辛在朝歌(即原沬邑，今河南淇縣)擁有瓊室、鹿臺(tái)、玉門(mén)、酒池肉林等活動(dòng)場(chǎng)所，其中有的是帝辛所營(yíng)建或擴(kuò)建的，并且，帝辛可能遷都于朝歌。
有支持帝辛徙都說(shuō)的學(xué)者推測(cè)，紂王對(duì)朝歌的營(yíng)建早已開(kāi)始，但遷都應(yīng)是在其在位晚期，其目的可能是為了規(guī)避周戡黎(今長(zhǎng)治附近)、伐邘(今沁陽(yáng))后對(duì)位于今安陽(yáng)的殷都所形成的兩面夾擊的形勢(shì)，并借此喘息之機(jī)再次對(duì)東夷用兵，但由于周消滅崇侯虎、占崇國(guó)(約在今西安灃水西)，打開(kāi)了沿渭水東進(jìn)滅商的道路，使帝辛的計(jì)劃落空。
惡政新解
有學(xué)者對(duì)帝辛的種.種罪行、惡政作了新的解讀，認(rèn)為是政治變革之舉。例如，將“不敬神”解讀為他“反對(duì)神權(quán)”、“改革舊俗”，將其“任用罪人”、不重用貴族，理解為“打破奴隸主貴族‘世襲’制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務(wù)”。
《商代史》亦認(rèn)為帝辛進(jìn)行了完善制度的嘗試，包括：
變更用人制度，重用“小臣”集團(tuán)，提拔了一批非世官大族的人員，見(jiàn)于史籍的有飛廉、惡來(lái)、費(fèi)中、左疆等;
加強(qiáng)對(duì)外服的控制，具體有將西伯昌等三人任命為三公、羈縻于朝廷，以及舉行軍事演習(xí)等舉措;
推行法律改革，通過(guò)法律懲罰的方式使內(nèi)、外服各族人口脫離族組織而納入自己的直接掌控之中，從而擴(kuò)大自己直接控制的人口數(shù)量、削弱貴族勢(shì)力，同時(shí)以嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓貴族反抗;
嚴(yán)格推行周祭制度，固定和縮小致祭神靈的范圍，以此疏遠(yuǎn)舊貴族，等等。
但是，在學(xué)術(shù)下移尚未發(fā)生的時(shí)代，帝辛提拔的人員對(duì)商王朝典章不熟，加之出身較低，缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，唯帝辛馬首是瞻，破壞了政治體系的穩(wěn)定性。而排擠世官大族的做法也導(dǎo)致商王朝內(nèi)部離心離德。[31]統(tǒng)治集團(tuán)的分崩離析，對(duì)于商王朝的滅亡起了加速作用。
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