千年應(yīng)龍歷史記載典故
應(yīng)龍，名叫庚辰，是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，是中國傳統(tǒng)中的真龍與龍族始祖，亦作黃龍、飛龍。下面是小編為大家整理的關(guān)于千年應(yīng)龍歷史記載典故，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
一、千年應(yīng)龍歷史記載
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《楚辭·天問》：“河海應(yīng)龍，何畫何歷?鮌何所營?禹河所存?”
《淮南子·墬形訓(xùn)》：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。”
《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”
《云笈七簽·紀(jì)傳部》：“蚩尤率魑魅魍魎，請風(fēng)伯雨師，從天大風(fēng)而來，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風(fēng)伯雨師及天下女襖，以止雨于東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅(qū)應(yīng)龍以處南極，殺蚩尤與夸父。”
《太平御覽·卷五十七》：“枯澤非應(yīng)龍之泉，平林非鸞鳳之窟。”
《太平廣記》：“禹治水，應(yīng)龍以尾畫地，導(dǎo)決水之所出。”
《帝王世紀(jì)》：“又征諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘”
《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應(yīng)龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之<蟲幽>蟉蜿蜒。”
《漢書·敘傳》“應(yīng)龍潛于潢污，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應(yīng)龍之神也;”
《三國志·吳書》：“夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形于天外，潛鱗于重淵者哉?”
《晉書·列傳第二十一》：“乘云車電鞭之扶輿委移兮，駕應(yīng)龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮”
《宋書·福瑞志》：“應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四獸之力。”
《新唐書·列傳第十三》：“應(yīng)龍之翔，云霧滃然而從，震風(fēng)薄怒，萬空不約而號(hào)，物有自然相動(dòng)耳。”
《元史·輿服志》：“應(yīng)龍旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪飛龍。”
應(yīng)龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生，生鳳凰、麒麟，天地間獨(dú)一無二，于五方主中央、五行司土，為云雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，后為天神太一之妃，號(hào)曰順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神。二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍，角龍千年為應(yīng)龍，是中國龍進(jìn)化的最終階段。
二、千年應(yīng)龍歷史歷程
“龍”為生活于海中的神物，是和風(fēng)化雨的主宰，應(yīng)龍屬于龍的其中一種。關(guān)于應(yīng)龍的文獻(xiàn)記載，見于《山海經(jīng)》：“應(yīng)龍居處在南方，故南方多雨，而燭龍不食不寢不息，風(fēng)雨是謁，也就是經(jīng)常招來風(fēng)雨。”應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長“蓄水”，蚩尤那方也有擅長呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。
黃帝處于弱勢，就請?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父，訓(xùn)練了中國第一支騎兵。因蚩尤頸血飛濺形成的蚩尤之旗封鎖天穹而無法回天，就悄然來到南方蟄居在山澤里，直到黃帝鼎湖煉丹，應(yīng)龍為黃帝推算出了丹成之日，才在丹成之時(shí)駝黃帝與其臣子升天成仙。
此后應(yīng)龍受天帝之命助大禹治水，再度被禹帶到了人間，成了禹的好友。治水時(shí)負(fù)責(zé)導(dǎo)引主流洪水，無名群龍負(fù)責(zé)其余支流，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。
再后來，應(yīng)龍則作為封建皇權(quán)的象征--黃龍?jiān)诨始矣谬埣y器皿中出現(xiàn)，但其最大特征的羽翼已經(jīng)于宗周中葉起逐漸演化為云紋。
三、千年應(yīng)龍傳說事跡
應(yīng)龍的最早實(shí)物記載，應(yīng)是內(nèi)蒙古考古發(fā)現(xiàn)的7500年前應(yīng)龍紋，而最早的典籍則見于《山海經(jīng)》中，僅就神話而言，則是在女媧時(shí)代。
應(yīng)龍的父母名叫毛犢、羽嘉，是世間一切飛禽、走獸的祖先。而應(yīng)龍本人則名叫庚辰，生下了鳳凰、麒麟。是黃龍之神，行云致雨之神、溝瀆河川之神、順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神，天之后妃，天神太一之妃。
庚辰除了生下鳳凰、麒麟之外，也是龍族的祖先，即是所謂的祖龍，而且只有如應(yīng)龍這樣，生有羽翼的龍才能算是真龍。庚辰最早居于天上世界，為了幫助女媧能夠順利補(bǔ)天，而下凡為女媧駕車，帶女媧朝見天帝。
后來庚辰為助黃帝爭奪帝位，第二次下凡，先是一力鏖戰(zhàn)虎豹熊羆四獸，繼而殺蚩尤、斬夸父，幾乎耗盡神力而無法回返天界。但沒多久，應(yīng)龍神力便已恢復(fù)，黃帝于鼎湖鑄鼎，便有應(yīng)龍下降，帶著黃帝與其一干重臣升天成仙，黃帝由此號(hào)為太一君。
到了大禹時(shí)期，早已回返天界的庚辰竟然三度下凡!第三次從天界來到人間，助大禹平治水患。此時(shí)的庚辰神力更有精進(jìn)，沛然的神力使應(yīng)龍輕輕劃動(dòng)龍尾，便能畫地成江，開辟出了如今的長江。除了尾畫長江之外，庚辰甚至還動(dòng)用她的無上偉力，開辟了能使水族進(jìn)化為龍的，傳說中的龍門。
到了治水末期，主要干流、大部分洪水都已經(jīng)大功告成，只剩淮水、渦水兩條水系未能成功。而淮、渦這兩條水系治水失敗的主要原因，就在于淮、渦水神無支祁的阻擾。在無支祁的阻擾下，竟然害得大禹三次失敗。于是庚辰又一次獨(dú)力出戰(zhàn)，終于擒獲了妖猴無支祁，將這個(gè)齊天大圣的原型，水猿大圣無支祁，關(guān)押在了龜山之下。由此，大禹治水終于大功告成。但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往東海，不知所欲為何。
在清代小說家的演義之中，庚辰到此將化為僵尸的旱魃斬殺。但現(xiàn)實(shí)如何，古來神話如何，無考。
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