我喜歡西游記的原因有什么
《西游記》這本書(shū)出自明代小說(shuō)家之手，出版署名華陽(yáng)洞天主人。是中國(guó)古典四大名著之一、中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，深刻描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。以下就是學(xué)習(xí)啦小編給你做的整理，希望對(duì)你有用。
我喜歡西游記的原因：
八戒：我長(zhǎng)的雖然丑了點(diǎn)，可干活有真勁兒啊，這家長(zhǎng)里短,樁樁件件的，我都成啊!
人的美麗可愛(ài)，不僅僅是由于他的容貌，首先決定他的精神面貌。一個(gè)品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的。
八戒：師傅又被妖怪抓去了，怕是早被煮了吃了!大師兄你回你的花果山，我回我的高老莊，沙師弟回他的流沙河，咱們分了行李各奔前程吧!
沙僧：悟凈受菩薩點(diǎn)化，死也要保護(hù)師傅到西天取經(jīng)，怎可半途而廢?
到了一定年齡，忘記的事情比記得的事情多，那些能夠提醒我們記起一件久遠(yuǎn)之前發(fā)生的事情，我們應(yīng)對(duì)它心懷感激。
觀音菩薩：念念不斷，即是輪回。
菩提尊者：生命如油燈，只要燈芯不斷，滅了，可以重燃。
人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。人生最大的快樂(lè)不在于占有什么，而在于追求的過(guò)程。
唐僧：出家人四大皆空。
女王：你睜開(kāi)眼睛看一看，我不信你眼中空空。
該執(zhí)著的永不怨悔，該舍去的永不牽掛，該珍惜的永不丟棄。人生路上，絕無(wú)一人能陪你走至終點(diǎn)，路必須靠自己一個(gè)人走下去!
江流兒：大圣，花果山在哪里啊?悟空：花果山?離這十萬(wàn)八千里呢?
江流兒：那么遠(yuǎn)?不過(guò)如果是大圣的話，一個(gè)跟頭就可以到了!悟空：那可是!俺老孫
江流兒：那么遠(yuǎn)，我可能走上一輩子都走不到吧?悟空：只要你的夢(mèng)想夠堅(jiān)定，理想夠遠(yuǎn)大，一定會(huì)到的。
把自己最美好的品德和最擅長(zhǎng)的技巧，無(wú)私地傳承給需要它的人，這種美德比擁有任何財(cái)富都永恒。
“我的意中人是個(gè)大英雄.有一天他會(huì)踩著七彩祥云來(lái)迎娶我.我只猜對(duì)了開(kāi)頭.卻怎么也猜不到這個(gè)結(jié)尾。。。”
人最大的悲傷不是得不到，而是舍不得。
情感世界里最基礎(chǔ)的定律是：是你的便是你的，不是你的便無(wú)法強(qiáng)求。
“世間最遠(yuǎn)的距離不是我站在你面前，而你不知道我愛(ài)你，而是明明相愛(ài)，卻不能一起。”
人生歷程不能全由自己來(lái)安排，但人生的道路卻全靠自己一步一步地去走。人生的旅途酸甜苦辣百味具有，自己親自嘗過(guò)，才懂得什么是人生。
西游記的成就：
文學(xué)成就
中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好。《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門類。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。所以說(shuō)《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。
社會(huì)影響
自《西游記》之后，明代出現(xiàn)了寫作神魔小說(shuō)的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹(shù)記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西游記》對(duì)戲曲也產(chǎn)生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西游戲，十本，240出。《西游記》不但有續(xù)作、仿作，對(duì)后世的小說(shuō)、戲曲、寶卷、民俗都產(chǎn)生影響，清朝子弟書(shū)里都有《西游記》的鼓詞，可見(jiàn)影響之大。
《西游記》也備受西方人士的關(guān)注，譯介較為及時(shí)。19世紀(jì)中葉，法國(guó)漢學(xué)家泰奧多·帕維把《西游記》中的第九回(“陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本”)和第10回(“游地府太宗還魂，進(jìn)瓜果劉全續(xù)配”)譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標(biāo)題為《龍王的傳說(shuō)：佛教的故事》。譯文皆刊于巴黎出版的《亞洲雜志》(亦稱《亞洲學(xué)報(bào)》，由亞細(xì)亞學(xué)會(huì)主辦)。1912年法國(guó)學(xué)者莫朗編譯的《中國(guó)文學(xué)選》一書(shū)出版，收錄了《西游記》第10、11、12三回的譯文。12年后，即1924年，莫朗譯成《西游記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險(xiǎn)記》，當(dāng)年在巴黎出版。這是出現(xiàn)最早的較為系統(tǒng)的《西游記》法文譯本。
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