程朱理學產生的原因是什么
程朱理學產生的原因是什么
程朱理學簡稱理學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。下面是學習啦小編精心為你整理的程朱理學產生的原因，一起來看看。
程朱理學產生的原因
從廣義上說，它也包括由 朱熹所攝入的北宋“五子”(周敦頤、邵雍、張載和二程)的學說，并延伸到
朱熹的弟子、后學及整個程朱的信奉者的思想。由于朱熹是這一派的最大代表，故又簡稱為朱子學。程朱理學在南宋后期開始為統(tǒng)治階級所接受和推崇，經元到明清正式成為國家的統(tǒng)治思想。故如對宋明理學的概念不做特別規(guī)定的話，在通常的意義上便是指程朱一派的理學。
二程曾同學于北宋理學開山大師周敦頤，著作被后人合編為 《河南程氏遺書》。他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會生活的最高準則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調“正心誠意”;程頤“主敬”，強調“格物致知”。在人性論上，朱熹主張“存天理，滅人欲”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。二程學說的出現，標志著宋代理學思想體系的正式形成。
南宋時，朱熹繼承和發(fā)展了二程思想，建立了一個完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。
他認為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在后。太極之理是一切理的綜合，它至善至美，超越時空，是“萬善”的道德標準。在人性論上，朱熹認為人有“天命之性”和“氣質之性”，前者源于太極之理，是絕對的善;后者則有清濁之分，善惡之別。人們應該通過“居敬”、“窮理”來變化氣質。朱熹還把理推及人類社會歷史，認為“三綱五常”都是理的“流行”，人們應當“去人欲，存天理”，自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。朱熹學說的出現，標志著理學發(fā)展到了成熟的階段。
宋元明清時期，歷代統(tǒng)治者多將二程和朱熹的理學思想扶為官方統(tǒng)治思想，程朱理學也因此成為人們日常言行的是非標準和識理踐履的主要內容。在南宋以后600多年的歷史進程中，程朱理學在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩(wěn)定、推動歷史進步等方面，發(fā)揮了積極的作用。同時，它對中國封建社會后期的歷史和文化發(fā)展，也有巨大的負面影響。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學發(fā)展越來越脫離實際，成為于世無補的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級和時代的局限性。
程朱理學的基本觀點
1、理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則;
2、理一分殊，認為萬事萬物各有 一理，此為分殊。物、人各自之理都源于天理，此為理一;
3、存天理、滅人欲，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。將人們追求美好生活的要求視為人欲，是封建綱常與宗教的禁欲主義結合起來。程朱理學是儒學發(fā)展的重要階段，適應了封建社會從前期向后期發(fā)展的轉變，封建專制主義進一步增強的需要，他們以儒學為宗，吸收佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內在統(tǒng)一起來，使儒學走向政治哲學化，為封建等級特權的統(tǒng)治提供了更為精細的理論指導，適應了增強思想上專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心，成為南宋之后的官學。
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