愛默生隨筆
《愛默生隨筆》在自助方面給人很多啟示，我們去看看吧。下面是學習啦小編給大家準備的愛默生，僅供參考!
《愛默生隨筆》該書的作者愛默生是一位塑造了美國人心靈的思想宗師、散文家和詩人，被尊為近代“美國文藝復興”的旗手。他那種對大自然的摯愛和對精神的推崇，恰恰是今天的大多數人所缺乏的;他注重親身體驗，倡導憑直覺認識真理，足以讓我們這些早已被理性與教條禁錮的地球村村民茅塞頓開。他尤其強調人的自助，這種曾促使美國成為世界強國的理念，至今仍不乏現實意義。
該時期的精神特征把藝術家征服到什么程度，在他的作品中得到多大程度的表現，它就會在多大程度上維持一種輝煌，它就會在多大程度上向未來的觀眾表現“未知”、“必然”、“神圣”。
一切創作最終都與一種原始動力有關，這就解釋了一切最高級別藝術品共同的特點——它們都能被普遍地理解;它們給我們恢復了最簡單的心態;它們都是宗教性的。
藝術家的力量有多大，他在自己的作品中為自己的個性所發現的出口就會有多大。
——摘自愛默生《藝術》
每一場革命最初都是一個人心靈里的一種思想，一旦同一種思想在另一個人的心靈里出現，那對于這個時代就至關重要了。每一次改革原先只是一種個人的見解，一旦它又成為一種個人的見解，它就會解決那個時代的問題。
學者閱讀歷史應當持積極的態度，而不是消極的態度;他應當把自己的生活視為正文，把書籍看作注解。
嚴格地講，沒有歷史，只有傳記。
歷史的同一性都是內在的，多樣性都是明顯的。表面上有層出不窮的事物，核心里卻只有簡單明了的原因。一個人的行為何其多，但我們從中認出的卻是同一種性格!
精神上的游牧生活，發展過度，就會把精力消耗到雜七雜八的東西上，導致心靈的崩潰。另一方面，那種足不出戶的機智倒是一種節制或滿足，因為它在自己的土地上發現了生命的一切元素;如果不從外地輸入一些新東西加以刺激，它就有日趨單調和蛻化變質的危險。
詩人決不是描寫怪誕不經之事的怪人，而是用他的筆寫出人人適用的內心自白的普通人。
一個人就是一捆關系，一團根蒂，從這兒開出的花，結出的果，就是世界。
一個心靈苦思冥想多少年代，所得到的自我認識還比不上愛的激情一天的啟迪。
歷史怎么讀，怎么寫，都要根據這兩種事實，也就是說，心靈為“一”，自然是他的伴隨物。
——摘自愛默生《歷史》
靈魂如果在我們身內，就是一種感情，在我們身外，就是一種規律。我們感到了它的錄感;在外而的歷史中，我們能夠看到它決定命運的力量。
——摘自愛默生《補償》
一種比我們的意志法則還要高的法則控制著種種事件;我們辛辛苦苦既沒有必要，也毫無結果;只有在我們從容的、簡單的、自發的行動中，我們才是強有力的，只有甘心服從，我們才會變得神圣。
只有我在自己前進的道路上相逢的靈魂才能做我的朋友，只有我們相互都不拒絕、在同一條黃緯下出生、在它自己的經驗里重復著我的一切經驗的靈魂，才能做我的朋友。
能講出、寫出永不過時的東西的訣竅就是講得真誠，寫得真誠。沒有力量影響我自己的實踐的論點恐怕也影響不了你們的實踐。然而還是聽取一下錫德尼的格言——“窺視你的心而后下筆。”誰在對自己寫作，誰就對永恒的讀者大眾。
一切著作是否能經久不衰，那不是人們的好惡所能左右的，而是由它們自身的比重，或者它們的內容對永恒的人心所表現的內在的重要性來決定的。
每一個行動的影響可以由引出它的感情的深度來衡量。
每個行動的始祖就是一種思想。
——摘自愛默生《精神法則》
靈魂由朋友包圍著，這樣它就可以進入一種更高貴的自我認識或孤獨境地;它單獨活動一段時間，這樣它可以升華它的談話和社交。
誠摯就象王冠和權威，是最高級別才獲許享受的奢華。
一個朋友不妨可以看作大自然的杰作。
只有兩個人單獨在一起，才能進入一種更加單純的關系。然而，決定哪兩個人交談的卻是性格的近似。
你是你朋友的紐扣的朋友還是他的思想的朋友?
唯獨我們身上的天性上升到與他們身上的天性同樣一個高度，我們才會象水和水那樣相遇;如果那時我們遇不到他們，我們也將不需要他們，因為我們已經成了他們了。
我們對友誼的格調要求越高，當然，跟有血有肉的人要建立友誼就越不容易。
——摘自愛默生《友誼》
每個人的話，由于他是按照那一種生活講出來的，所以那些思想基點不同的人聽起來就空洞無益。
當靈魂通過他的智能呼吸時，那就是天才;當靈魂通過他的意志呼吸時，那就是美德;當靈魂通過他的感情流過時，那就是愛。
除了從我們自然出生的那一年計算的年齡外，還有另外一種青春和老年。某些思想總發現我們年輕，并使我們青春永駐。那種思想就是對普遍和永恒的美的熱愛。
在我們的思想里，事與人的重要性與時間毫無關系。所以，靈魂的尺度永遠是一個;感覺和理解的尺度則是另一個。
個人感到受靈魂侵襲的每個時刻都是難以忘懷的。由于我們性情上的需要，個人一意識到那種神圣的存在，某種熱情就隨之而來。
——摘自愛默生《超靈》
要改造他，只有給他介紹一種統帥他自己的觀念的新觀念。人生是一個自我發展的圓，它從一個小得看不見的圓圈開始，從四面八方向外沖，涌現出一個個新的越來越大的圓，而且永遠沒有止境。這種圓的形成，輪外有輪，將要進展到什么程度，那就取決于個人靈魂的力量或真誠了。
當我們與高于我們的東西交談時，我們就不會變老，只會變年輕。
愛不能受誓言和契約的約束去防范一種更高尚的愛。再崇高的真理明天在新思想的光照下也會顯得平凡。
進步的人的新立場具有舊立場的一切能力，然而已經把它們全部更新了。
偉大的事情沒有熱情是辦不到的。
夢與醉，吸鴉片、喝酒是這種玄妙的天才的偽裝和假冒，由此產生了他們對人們的危險的吸引。出于同樣理由，他們求助于比賽和戰爭中出現的那種狂熱，用某種方式模仿心里的這些烈焰和慷慨。
——摘自愛默生《圓》
我們自發的行動總是最好的行動。
當精神力量被引向外在的事物時，它就是一種思想。
我們所接近的每一個新的心靈似乎都要求放棄我們過去和現在的所有財產，一種新的學說最初似乎推翻了我們的一切見解、情趣和生活方式。
關于抽象真理，即心靈的科學，尤其要堅持同一個立場，培根、斯賓諾頓莎、休漠、謝林、康德，或者任何一個向你提出心靈哲學的人，只不過多少是你意識中的事物的一個蹩腳的解說者，對于這些事物你有你自己的看法，或許還有你自己的命名方式。
——摘自愛默生《智能》
相信你自己的思想，相信你內心深處認為對你適用的東西對一切人都適用——這就是天才。
一個人應當學會發現和觀察從內部閃過他心靈的微光，而不是詩人和圣賢的太空里的光彩。
在天才的每一部作品中，我們認出了我們自己拋棄了的思想：它們帶著某種疏遠的威嚴回到了我們的身邊。
歸根結底，除了你自己心靈的完善外，沒有什么神圣之物。
你的善良必須要有點鋒芒——不然就等于零。
在世界上，按世人的觀點生活容易;在隱居時，按自己的想法生活也不難;可是偉人之所以是偉人，就在于他在稠人廣眾之中盡善盡美地保持了遺世獨立的個性。
如果強求一成不變，偉大的靈魂就一事無成。他還是去關心墻上自己的影子算了。
哪里有人做事，哪里就有一個偉大負責的思想家和活動家在工作;一個真正的人不屬于別的時間與空間，而是萬事萬物的中心。他在哪里出現，哪里就有天性自然。
每當一個心靈單純，并接受了一種神圣的智慧的時候，舊事物就會消亡——手段、導師、經文、寺廟，全都崩潰了;這個心靈生活在現在，把過去與未來全都并入現在的時刻里。
時間與空間只不過是眼睛造成的生理顏色，而靈魂卻是光明;它在哪里出現，哪里就是白晝，它在哪里消失，哪里就是黑夜。
每個人干得最出色的事，只有他的造物主才能教給他。除非那人把它表現出來，否則，它究竟是什么，誰也不知道，也不會知道。
——摘自愛默生《自助》
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1.艾默生隨筆3篇
2.愛默生隨筆4篇