竹林七賢學術隨筆(2)
竹林七賢學術隨筆
竹林七賢學術隨筆篇二
竹林七賢是中國歷史上回歸自然的高人雅士群體。有關七賢的音樂、文學作品都特別精彩。一首《廣陵散》千古絕唱，八十《詠懷》詩感人肺腹。所以，竹林七賢使世人傾倒。隋開科考，《嵇氏四弄》被列為進士考題。阮籍的詩歌常被文人雅士吟頌于口。杜康造酒醉劉伶的傳說盛于民間。直至現在，七賢的故事仍舊膾炙人口。
《竹林遺風》專輯，就是摩尼天虹老師以竹林七賢琴曲為主題推出的古琴演奏專輯。其內容包括：竹林七賢的傳世琴曲八首：《酒狂》、《風入松》、《長清》、《短清》、《長側》、《短側》、《孤館遇神》、《廣陵散》。以及摩尼天虹老師的《〈竹林遺風〉隨筆》。
魏晉時期是琴學的繁榮階段，在這一時期出現了許多高人雅士，竹林七賢即是其中的代表。而竹林七賢的八首傳世琴曲，素為歷代琴人所重，然鮮有完整打譜、演奏并錄音傳世者。《竹林遺風》專輯的問世，適時彌補了這個空白。
《竹林遺風》古琴專輯，完整收錄了竹林七賢的傳世琴曲，是目前為止最為完整的以竹林七賢為主題的古琴演奏專輯，據有很高的學術價值和收藏價值。尤其值得一提的是，全套收錄《嵇氏四弄》(《長清》、《短清》、《長側》、《短側》)的古琴演奏專輯，目前尚屬唯一。
摩尼天虹老師在《〈竹林遺風〉隨筆》中也曾提到：“七賢琴曲，有八首傳世，甚為珍貴，素為歷代琴人所重。時至今日，此八曲得之者甚鮮。天虹珍之，曾為八曲打譜，并收入《醒心琴譜》之中。”
而今《竹林遺風》的出版，使七賢雅韻，魏晉古風得到了再現，令人欣慰。
錄老師《〈竹林遺風〉隨筆》片語，與諸琴友共賞：
一、竹林七賢 忘情山水
琴棋書畫，中國傳統文化之代表也，而琴居其首。
琴學史中，有四時而為高峰：春秋戰國，是為琴學之首次輝煌時期。漢魏兩晉，是為琴學之高度繁榮時期。隋唐兩宋，是為琴學之全面興盛時期。而明清兩朝，則為琴學之成熟時期。
魏晉者，處琴學高度繁榮之階段。于此時期，諸家思想，皆甚活躍。曹操“唯才是舉”，已打破漢朝以來儒學之絕對統治地位。是故除儒學正統盛行之外，其他思想亦紛紛興起。此一時期，佛教于中國內地已甚為興旺;由佛教發展而興起之“般若學”，已獨立傳播;由老莊思想發展而成之“道教”已開始興起;而以老莊之學解釋儒學經典之“玄學”，亦興起并流行于世……
于此環境之下，文化發展迅猛。琴學于此時期，亦空前繁榮。許多高士，紛紛涌現而出。“竹林七賢”即其中之代表。
“竹林七賢”者，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎，七名士也。其常集于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣飲，故世稱“竹林七賢”。其中嵇康為曹魏皇親，文章、琴學皆名噪天下;阮籍、阮咸為建安七子中阮瑀之子孫，阮籍為琴家、詩人，阮咸為音樂家;向秀為玄學“崇有派”之代表;王戎為玄學“崇無派”之代表;山濤為司馬氏親屬;而醉酒放肆則首推劉伶，民間有“杜康造酒醉劉伶”之說。而七賢之共同特點，即皆崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達，忘情于山林之間。七賢之中，有著名琴家三人，即：嵇康、阮籍、阮咸。
竹林七賢學術隨筆篇三
所謂魏晉風度就是指漢末魏晉時期形成的一種時代精神和人格理想。具體說就是指受道家的學術和玄學的思潮引起的一種風氣，產生的一種追求自然——與名教相對，名教也就是禮教，追求自我——與外物相對，也就是與身外之物相對，追求自由——與束縛相對，的三字追求，以及由此在上層貴族中形成一種超越性的人生價值觀和審美性的人格氣度，這就是魏晉風度。
魏晉風度這個概念出現的時間也不過一百年時間，甚至一百年不到，具體是魯迅先生在1927年到廣州做過一個演講，演講的題目叫“魏晉風度及文章與藥及酒之關系”。這個演講做完以后，魏晉風度就成為一個文化命題。
魏晉風度大概為12個風氣，分別是美容之風、服藥之風、飲酒之風、任誕之風、清談之風、隱逸之風、藝術之風等，這些風氣都是當時魏晉風度的一些重要的表現，跟竹林七賢的推動也有極大的關系。
在魏晉的時候，對于美的欣賞、追捧和熱愛簡直到了一種極致。特別還要指出的是不僅對于女性美有欣賞，更重要是欣賞男性美。對于男性美的欣賞第一個標準就是要白，第二個標準是身材要高，第三個是眼睛要亮，黑白分明，第四個是神情要好，氣質要好，風度要好。
竹林七賢的人數可能不止七個，但竹林七賢的命名，可能是后人為了比附經典和圣人孔子的一個說法。史學大師陳寅恪提出“竹林七賢”中的竹林未必是自然界的竹林，很有可能是從佛經翻譯的過程中借過來的一個概念。以嵇康、阮籍、山濤為首的竹林七賢天性不羈、性情放達，多有不拘禮法的任誕之舉。嵇康天姿卓群卻土木形骸，不修邊幅，順其自然，在臨死之際仍然淡然處之，奏出廣陵絕唱;阮籍與賈寶玉的相似度頗高，常有悲天憫人之哭，被稱為是“最愛哭的詩人”;劉伶身矮小，容貌不佳，卻放浪形骸、以酒為樂，經常以宇宙為狹、幕天席地，有著無窮寬廣的精神自我。
竹林七賢的每個個體，性格各異，面對政權更替時的選擇也各不相同。但他們能突破政見上的分歧、超越世俗的是非，交游甚深，如同七個不同的音符，組合在一起，就是一段動人的樂章。比如嵇康堅決不與司馬氏合作，山濤卻做了司馬氏的官，嵇康甚至寫出《與山巨源絕交書》，卻把自己的兒女托孤給山濤，這就是一種超越的精神，他們的友誼也達到了和而不同的更高境界。
竹林七賢的故事揭示了人生三大核心問題：選擇問題、生死問題、情感問題，無論是自由、獨立、尊嚴和幸福都與個人的選擇有關，嵇康之死提升了竹林七賢在中國知識分子精神史和心靈史上的地位，給活著的人們以更大的精神動力。人們常常對身外之物追求得很多，但是對身邊的情卻熟視無睹，這的確是一個極大的悲哀。竹林七賢也反映了人類幸福的三大前提，那就是要保持多元化、個性化和寬容性。
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