紅樓夢讀書隨筆2000字(2)
她的作為，其實并沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因為母親告訴說她已經應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著，這是她的“尊重”!
與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
紅樓夢讀書隨筆2000字篇3
俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就瀏覽，再讀已無多粗心義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有多少條真(無邪)知拙(愚笨)見，以供茶余飯后消遣。
首先，我感到這本書并不僅是單單一本戀情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建造、字畫、詩詞、烹調、衣飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研討探討青朝風氣民情很有輔助，它恍如是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有很多紅學家專門研究此寶。此書所現之人之常情，官場長短，在今天都不足為奇內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍未幾。對我精讀此書是對吾之文學素養起堅固、進步，致使于升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文大名著，大凡流傳下來的，簡直無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以至于本日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義克服邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌傳播下來。特殊是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵守著開業艱巨后，強勁攀升，接著安穩走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商治理碩士MBA教程中所描寫的個別產品發展規律有驚人的類似之處。天下沒有不散的筵席，人生的法則又好像與此嚴密相連。一種文化當其躍上高峰就必將走向衰亡。確實，照當初的環境發展，人類終究有個止境，莫非這是宇宙亙古不變的定理嗎?豈非這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精力模式或形象模式必定”實踐之后，又一種新模式。待以后
有時光再細細思考此問題，作個中國的蘇格拉低。
第三，我認為程偉元、高鶚的續寫不勝利。雖基礎合乎上面的曲線準則，沒有生吞活剝強加于前文之嫌，但畢竟是焊接產物。他倆依據原作的暗示，追蹤前80回的情節，實現了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，支配了其他一系列人物的運氣終局，使《紅樓夢》成了一部完全的書，從而推進了《紅》在社會的傳布，擴展了它的影響。可是，后40回寫了寶玉中舉和家業振興，違反曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節構思方面有一些曲解和俗氣的筆墨，和曹雪芹的原著有很大間隔，近來又有人寫了后40回，極力宣傳完善，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》赫然的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“樣子容貌又極美麗，言談又利落，神思又極深細”，眼光四射，手段機動日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的兇事，特地邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊病，并提出一整套管理整理辦法。王熙鳳威重令行，目中無人，構成“脂粉須眉齊卻步，更無一個是強人”的局勢。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，存在很強的勢力欲。賈府這位年青俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家笨口拙舌，處處討賈母、王夫人的歡樂，曲意阿諛，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集美麗、聰慧。能干、貪心、毒辣于一身的復雜形象。作者還依照生活的邏輯，表示人物，闡發主題的須要，對眾多的輔助人物作了精心的支配，使每個幫助人物豈但具備本身的意義，而且能體現出多方面的意思和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個典范。劉姥姥的一進大觀園部署在小說的第六回，當時情節尚未充足展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫派頭。通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、自持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關系正處在奧妙的階段，賈府在名義上正處于繁花似錦的時代。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個位置迥異的老太太作了奇妙的對照。賈母趁此機遇極大的滿意了自己的自卑感;劉姥姥則為了討得一些封賞，迫不得已的出乖露丑，充任老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最后，仍是說說它的藝術成績，魯迅曾經指出：“總之自有《紅樓夢》出來當前，傳統的思維跟寫法都攻破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實描述，并無遮掩，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完整是壞的，大不雷同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢》不把人物寫某種思惟或性情的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展示了生活自身所固有的活潑性、豐盛性和龐雜性。《紅樓夢》打破了傳統小說的單線構造。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關聯為核心線索，同時展開貴族大家庭的其余人物、事件的描寫。在牢牢捉住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，開展遼闊的社會環境描寫，從而寫出了發生這一悲劇的社會本源。
實在，對于紅樓夢中可論的貨色還有良多許多，我才剛究出些皮毛罷了。譬現在年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙于本人經歷膚淺，常識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在未來的學習生涯中，諄諄告誡，多多指教，吳達自當感謝不盡。
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