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        孟子名言語錄

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        孟子名言語錄

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          孟子名言語錄精選

          1) 出乎爾者,反乎爾者也。

          2) 夫志,氣之帥也;氣,體之充也。

          3) 古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。

          4) 君子莫大乎與人為善。

          5) 君子之澤,五世而斬。

          6) 人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。

          7) 仁者榮,不仁者辱。

          8) 挾太山以超北海,語人曰‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰‘我不能’,是不為也,非不能也。

          9) 古之人與民偕樂,故能樂也。

          10) 行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道也,眾也。

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          1) 養其小者為小人,養其大者為大人。

          2) 博學而詳說之,將以反說約也。

          3) 王亦曰仁義而已矣,何必曰利。

          4) 無恒產而有恒心者,惟士為能。

          5) 如知其非義,斯速已矣,何待來年。

          6) 聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。

          7) 悅賢不能舉,又不能養也,可謂悅賢乎。

          8) 事半古之人,功必倍之。

          9) 不以規距,無以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

          10) 賢者在位,能者在職。

          11) 圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

          12) 饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之 害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。

          13) 君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物。

          14) 仁人無敵于天下。

          15) 不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。

          16) 賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

          17) 口之于味也,有同耆焉;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉。至于心,獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。

          18) 說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

          19) 魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

          20) 位卑而言高,罪也。

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          1) 不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

          2) 耳目之官不思,而蔽于物,物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不 思則不得也。此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

          3) 欲貴者,人之同心也。人人有貴于己者,弗思耳。人之所貴者,非良貴也。

          4) 羿之教人射,必志于彀;學者亦必志于彀。大匠誨人,必以規矩;學者亦必以規矩。

          5) 教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。

          6) 圣人之行不同也,或遠或近,或去或不去,歸潔其身而已矣。

          7) 可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也。

          8) 用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴、尊賢,其義一也。

          9) 上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。

          10) 三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂不仁,是由惡醉而強酒。

          11) 行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

          12) 人皆有所不忍,達之于其所忍,仁也;人皆有所不為,達之于其所為,義也。

          13) 恭者不侮人,儉者不奪人。

          14) 教者必以正。以正不行,繼之以怒。繼之以怒,則反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷,則惡矣。古者易子而教之,父子之間不責善。責善則離,離則不祥莫大焉。

          15) 不孝有三,無后為大。

          16) 分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。

          17) 可以仕則仕,可以止則止。

          18) 人之所以異于禽獸者,幾希。

          19) 焉有君子而可以貨取乎。

          20) 人有不為也,而后可以有為。

          21) 仁也者,人也。合而言之,道也。

          22) 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。為民父母,行政不免于率獸而食人。

          23) 不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。

          24) 或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

          25) 或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。

          26) 以大事小者,樂天者也。

          27) 雖有智慧,不如乘勢。

          28) 欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。

          29) 王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!

          30) 為政不難,不得罪于巨室。

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