于丹莊子心得經(jīng)典語錄
于丹莊子心得經(jīng)典語錄
于丹讀完莊子之后有哪些經(jīng)典的心得語錄呢?一起來看看吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的于丹莊子心得經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
于丹莊子心得經(jīng)典語錄
1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。
4、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
5、感到心理失衡，是因為世界在動而你不動。
6、在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。
7、只有用心，才能從細節(jié)里獲得知識和感悟。
8、關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
10、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11、不要因為世俗的標(biāo)準(zhǔn)而遠離自己的赤子之心。
12、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
13、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。
14、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。
15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
16、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
17、所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。
18、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
19、人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
20、小的迷惑可以改變?nèi)松姆较颍蟮拿曰罂梢愿淖內(nèi)说男郧?小惑易其方，大惑易其性)。
21、人生其實就是木桶效應(yīng)，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
23、在傳播學(xué)上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
24、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西;而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實中建功立業(yè)的東西。
25、一個人，在你年輕的時候，你有責(zé)任把你的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責(zé)任的。
26、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
27、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
于丹論語心得經(jīng)典語錄
1) 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
2) 距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，到了《論語》中說的“數(shù)”這個階段，彼此已經(jīng)不獨立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠甚至崩潰就不遠了。
3) 恒心與定力——心理的依據(jù)與底線。
4) 一切高遠的理想都是建立在樸素之上的。君子即使居住在簡陋的地方也不會感覺到簡陋，可以從兩個角度來理解：第一君子有天下使命，不管這個地方是奢華還是簡陋的，對他來講只是一個外在的環(huán)境而已，第二就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能力，他可以使周熠熠生輝，繁華似錦。
5) 理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
6) 如果你有事沒事總是跟在國君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
7) 真正的和諧：它決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
8) 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你越成功。
9) 《圣經(jīng)》上說世界上最追不回來的有三件事：射出去的箭，說出的話和失去的機會。
10) 與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
11) 君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
12) 這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
13) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
14) 厚道，可以包容和悲憫別人的很多的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場想問題。
15) 物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
16) 說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。
17) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
18) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
于丹經(jīng)典語錄
1) 生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
2) 所有意料之中與意料之外的失敗都承受住了，才可能撞見那一瞬間的驚艷：不可思議的艷紅里，含著千秋碧血;讓人心顫的青藍里，雜糅了從蒼天到大海的顏色。
3) 一個人想平庸，阻攔者很少;一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
4) 對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
5) 與一盞茶相遇，如同遇見一座山嵐的風(fēng)情，一朵云霞的美麗，如同聽見一支歌，翻開一本書，都是一種緣定。茶禪一味，對于紅塵中的你我，倒也不失為一種啟發(fā)。有心之人，不妨將喝茶當(dāng)成生活中一個小小的儀式，靜心與清茗相隨，定然有所體悟。
6) 三流的化妝是臉上的化妝;二流的化妝是精神的化妝;一流的化妝是生命的化妝。
7) 如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
8) 我們的眼睛看外面太多，看內(nèi)心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內(nèi)無限深刻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
9) 在如今忙得分不出一年四季的生活中，我們還有多少春光可以流連?
10) 幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。
11) 人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
12) 人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
13) 童年的無知可愛，少年的無知可笑，青年的無知可憐，中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
14) 圣經(jīng)里面說：世界上追不來的三件事是說出的話、射出的箭和失去的機會。
15) 人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
16) “神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
17) 童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
18) 子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
19) 三人行，必有我?guī)煟齽停赜幸粡姡菓伲赜幸粋?/p>
20) 機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
21) 真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
22) 藝術(shù)是在寧靜的流光里，在悠閑的心境下，像植物一樣生長的東西。
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