漢字的起源和演變過程

漢字的起源和演變過程

　　漢字從出現之日起,一直沒有停止過發展演變。漢字的發展演變,就其形體來說,有簡化也有繁化,但主導趨勢還是簡化。學習啦小編這里為大家整理了關于漢字的起源和演變過程，希望大家喜歡。

　　漢字的起源：
一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號;另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號。前者有序地演變為西安半坡臨潼姜寨上的刻劃符號系列;后者則發展成為大汶口陶器上的圖象。

　　到龍山文化后期，父系社會基本確立，該時期出現了良渚文化玉器上的成組的刻符。這些刻符，有與大汶口陶器圖象相同或相象者，也有與西安等地的刻符相象者。這些刻符可能是當時的雛形前漢字系統之一。值得注意的是，良渚文化處于中國中央集權的奴隸制國家誕生的前夕，夏朝應該是正式的漢字系統形成的最關鍵的時期，對漢字的發揚發展有很大的推動作用。漢字也有可能是倉頡所造。可能是倉頡根據鳥，獸，蟲的腳印所改編的。不過這只是傳說的一種。具體還需經過科學考證。

　　小篆

　　在這本書里，古字是指包括大篆在內的小篆以前的文字，含有金文、甲骨文和大篆等字體。

　　甲骨文

　　古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字。現在發現最早的甲骨文是商朝盤庚時期的甲骨文，其內容多為“卜辭”，也有少數為“記事辭”。甲骨文大部分也是象形字或會意字，形聲字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。

　　金文

　　古代稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、銘文。金文始見于商代二里崗的青銅器，不過商代二里崗發現的青銅器有金文的只有少數幾件。殷墟出土的青銅器上金文增多;至西周時，青銅器上金文已經較為普遍。商代金文多為象形字以及由象形字合成的會意字。這些字像一幅幅圖畫，生動逼真，渾厚自然，有的呈團塊狀。

　　大篆

　　據傳為周朝史籀所創，故又稱籀文、籀篆、籀書等。史籀是周宣王的史官。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過渡的一種漢字字體。

　　小篆

　　小篆是由大篆簡化而成。相對于大篆而言，小篆的形體結構簡明、規正、協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也發生一定的變異和合并。與大篆相比，小篆的圖畫性已經大大減弱，每個字的結構已經比較固定。

　　相傳小篆是戰國時期秦國宰相李斯負責整理出來。如果小篆的確是在短時期內整理出來的，則在秦國國內必然有一個主動推廣小篆和主動摒斥包括大篆在內的古字的改革過程。

　　六國文字

　　秦國以外的國家所用的文字統稱為“六國文字”。六國文字屬于古字范疇，圖畫性強，形狀不定，難以識別。

　　公元前221年，秦將王賁攻破齊國首都臨淄，齊亡。至此，秦統一六國。秦王嬴政成為中國封建社會歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。秦始皇在政治、經濟、社會和文化上實行一系列的巨大改革，以加強和方便他所代表的地主階級對全國的統治力量。文字改革就是其中之一。

　　公元前221年，秦始皇下令規定以小篆為統一書體在全國推行，并“罷其不與秦文合者”的各種文字。為推行小篆，秦始皇命令李斯、趙高等人編寫了《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》等書文，作為標準的文字范本。由于皇帝的高度重視以及皇權巨大的影響，小篆迅速在全國推行開來，而紛繁復雜的“六國文字”也隨即退出歷史的舞臺。

　　隸楷

　　在小篆通行不久，民間又創造一種比小篆更為簡便、更為定型的新書體。這就是“隸書”。隸書開始時是寫得比較草率的和不夠規范的小篆。到秦始皇統一文字時，隸書已經形成一種固定的、規范的字體。隸書改篆書一味圓轉的線條為方折的筆畫，順應了社會對書寫方便和規范的需要。相傳，有一位名叫程邈的犯人，在獄中把民間流行的隸書整理出三千個字，傳給秦始皇。秦始皇大為賞識，并破格提拔程邈為御史，并準許其字用于皂隸小民之間。此后，隸書不僅僅在秦朝民間廣泛流行，政府文件一般也都用隸書書寫，但重要的詔書仍用小篆書寫，所以隸書在秦代又稱“佐書”。

　　隸書的出現是漢字發展史上一個重要的里程碑。隸書以前的漢字是用繪畫式的線條書寫的，而隸書以后的漢字是用橫豎撇點折等筆畫構成的。自隸書出現后，漢字的結構基本上固定了下來，一直到新中國成立，基本上沒有太大的變化。

　　隨著秦王朝的覆滅，小篆也就迅速退出歷史舞臺，隸書成為社會首要書寫方式和書法的典范。其后不久，出現了更為規范的楷書字體。漢朝以后楷書占據正統地位。

　　下面詳細說一下在這個階段的漢字結構上的改革過程。

　　漢字中許多字自古以來在民間就有多種寫法，有的寫法筆畫多，有的寫法筆畫少。筆畫多的叫做繁體字，筆畫少的叫做簡體字。

　　隸書和楷書走上歷史舞臺之時，自然而然地消除了小篆形式的各種繁體字和簡體字，但是針對隸書和楷書形式的一些漢字，人們又漸漸創造出的新的書寫形式，有的寫法筆畫多，有的寫法筆畫少。一般筆畫少的占多數。這些筆畫少的書寫形式叫做簡體字，筆畫多的叫做繁體字。簡體字一般不被官方認可，只流行于民間，因此又叫俗體字。順便說一下，上個世紀，我們實行簡化字運動后，有些簡體字或俗體字取代占正統地位的繁體字，成為占正統地位的文字，這些簡體字叫做簡化字。可見“簡化字”和“簡體字”是兩個相關但不相同的概念。

　　1909陸費逵在《教育雜志》上發表《普通教育當采用俗體字》一文，首次向國人闡明簡體字的優越性，并且說明簡體字并非本身不雅觀。這篇文章被認為是近代簡化字運動的開端。

　　1922年國民黨政府教育部國語統一籌劃委員會成立了漢字省體委員會，正式進行漢字簡體字研究的組織領導工作，并通過錢玄同的《減省現行漢字的筆畫案》，此案首先說明了減省漢字筆畫的重要性，指出雖然改用拼音是治本的辦法，而減省漢字的筆畫是治標的辦法，但是當時漢字的弊病已日益明顯，而治本的方法又一時拿不出來，所以減省筆畫的治標方法是當時唯一的選擇。此案還講述了減省筆畫的幾種方式，而這些方式都有一定的群眾基礎和民間使用的歷史。

　　1935年，經過了十幾年的學術討論和準備，國民黨政府通令全國，推行《第一批簡體字表》。但該表推行不久就遭到某些保守人士的反對。1936年，教育部奉行政院的命令，正式下達了“簡體字應暫緩推行”的訓令，標志著民國時期的簡化字運動的夭折。

　　但是，簡化字運動在人民群眾仍舊繼續進行著，特別是紅軍解放的地區，到處都可以看到簡體字。它們出現在人們手寫的稿子和各種印刷品上，人們稱之為“解放字”。隨著解放區的擴大，“解放字”也普及全國，在群眾中為新中國漢字簡化運動打下良好的基礎。