讀書(shū)之見(jiàn)閱讀題答案

時(shí)間：2016-07-07 09:29:31 慧珍791由分享

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　　《讀書(shū)之“見(jiàn)”》閱讀原文

　　趙暢

　　①讀書(shū)的關(guān)鍵，并非在于你能說(shuō)出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見(jiàn)，讀書(shū)須有“見(jiàn)”，亦即每個(gè)人讀書(shū)時(shí)，應(yīng)致力于擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷。否則，讀再多的書(shū)充其量亦不過(guò)是“兩腳書(shū)柜”而已。

　　②讀書(shū)之要，首先在于增長(zhǎng)“識(shí)見(jiàn)”。“識(shí)見(jiàn)”，即知識(shí)與見(jiàn)聞。它可以通過(guò)口耳相傳獲得，但主要的途徑靠讀書(shū)。即使在微博、微信、網(wǎng)頁(yè)、文摘等信息隨時(shí)隨處可見(jiàn)的今天，我們也不能放棄讀書(shū)。唯有讀書(shū)，才能縮短時(shí)空，將前人的知識(shí)和見(jiàn)聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書(shū)人自我的“識(shí)見(jiàn)”。但是讀書(shū)時(shí)也應(yīng)注意，淺顯庸俗的所謂的“新潮”書(shū)、“暢銷(xiāo)”書(shū)永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書(shū)。同時(shí)還要注意的是，如果讀書(shū)范圍過(guò)于狹小，也不能開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)“識(shí)見(jiàn)”。

　　③讀書(shū)得有“主見(jiàn)”。也就是說(shuō)，讀書(shū)人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識(shí)、情感、思想的圍墻里。記得哲人說(shuō)過(guò)：讀書(shū)時(shí)不可存有己見(jiàn)，讀書(shū)后不可喪失己見(jiàn)。讀書(shū)，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進(jìn)入書(shū)的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實(shí)感。書(shū)是“死”的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見(jiàn)地。這般讀書(shū)，也才有意義。

　　④讀書(shū)亦須有“灼見(jiàn)”。也就是說(shuō)對(duì)于所讀之書(shū)要有一種透徹的見(jiàn)解，或者說(shuō)要有一種獨(dú)到的見(jiàn)解。比如，對(duì)于古書(shū)上讀到的“開(kāi)卷有益”，有人提出質(zhì)疑;如果不加選擇、不加思考地“開(kāi)卷”，就未必有益。像這樣在讀書(shū)時(shí)能從新角度提出問(wèn)題，用新思路分析問(wèn)題，用新方法解決問(wèn)題，這不僅利于消化讀書(shū)的內(nèi)容，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。

　　⑤讀書(shū)還得有“預(yù)見(jiàn)”。一本書(shū)，一篇文章，往往是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂(lè)，是非好惡。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過(guò)作者的表達(dá)發(fā)現(xiàn)由此帶來(lái)的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見(jiàn)其作用軌跡。想起鄉(xiāng)賢王充，其《論衡》站在批判者的立場(chǎng)上抨擊時(shí)代弊端，作為異端邪說(shuō)其時(shí)根本不可能出版。可就在《論衡》成書(shū)的150余年后，東漢大知識(shí)分子蔡邕讀到了《論衡》，從中發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒，并預(yù)見(jiàn)到其改造和推動(dòng)社會(huì)的力量。成了《論衡》的傳播者，二人都青史留名。可見(jiàn)，讀書(shū)既成就作者、亦同時(shí)成就讀者乃至成就社會(huì)。此為預(yù)見(jiàn)之功。

　　⑥讀書(shū)的過(guò)程，是一個(gè)主觀能動(dòng)、富于創(chuàng)造性、增“見(jiàn)”長(zhǎng)“識(shí)”的過(guò)程，只有掌握了讀書(shū)的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢(mèng)境，并在每一轉(zhuǎn)折之間碰逢豁然開(kāi)朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”。