元史高智耀傳文言文閱讀原文附答案
高智耀曾擔(dān)任過判官，在夏國被蒙古軍滅亡前一年高中進士，但當(dāng)時“見國事殷，不愿受職。”西夏亡國以后，高智耀隱居于賀蘭山中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《元史高智耀傳》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《元史高智耀傳》文言文閱讀原文
高智耀，字顯達(dá)，世仕夏國。曾祖逸，夏大都督府尹;祖良惠，右丞相。智耀登進士第，夏亡，隱賀蘭山。太宗訪求河西故家子孫之賢者，眾以智耀對，召見將用之，遽辭歸。皇子闊端鎮(zhèn)西涼，儒者皆隸役，智耀謁藩邸，言儒者給復(fù)已久，一旦與廝養(yǎng)同役，非便，請除之。皇子從其言。欲奏官之，不就。憲宗即位，智耀入見，言：儒者所學(xué)堯、舜、禹、湯、文、武之道，自古有國家者，用之則治，不用則否，養(yǎng)成其材，將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。帝問：儒家何如巫醫(yī)?對曰：儒以綱常治天下，豈方技所得比。帝曰：善。前此未有以是告朕者。詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役，無有所與。世祖在潛邸已聞其賢及即位召見又力言儒術(shù)有補治道反覆辯論辭累千百帝異其言，鑄印授之，命凡免役儒戶，皆從之給公文為左驗。時淮、蜀士遭俘虜者，皆沒為奴，智耀奏言：以儒為驅(qū)，古無有也。陛下方以古道為治，宜除之，以風(fēng)厲天下。帝然之，即拜翰林學(xué)士，命循行郡縣區(qū)別之，得數(shù)千人。貴臣或言其詭濫，帝詰之，對曰：士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。帝悅，更寵賚之。智耀又言：國初庶政草創(chuàng)，綱紀(jì)未張，宜仿前代，置御史臺以糾肅官常。至元五年立御史臺，用其議也。擢西夏中興等路提刑按察使。會西北藩王遣使入朝，謂：本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如?帝求報聘之使以析其問，智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝為之震悼。后贈崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，謚文忠。(節(jié)選自《元史列傳第十二》，有刪改)
《元史高智耀傳》文言文閱讀題目
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)( )
A.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百/
B.世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百/
C.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百/
D.世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百
5.下列對有關(guān)文化常識的理解錯誤的一項是(3分)( )
A.綱常，即三綱五常的簡稱。封建時代以君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱為三綱，仁、義、禮、智、信為五常。
B.徭役，指古代統(tǒng)治者無償征調(diào)各階層人民所從事的勞務(wù)活動，包括力役和兵役兩部分，《禮記》中有關(guān)于周代征發(fā)徭役的規(guī)定。
C.御史臺是監(jiān)察機構(gòu)，設(shè)立于漢朝，掌監(jiān)察之事，與尚書臺、謁者臺并稱三臺，歷代沿襲，并有憲臺、蘭臺、烏臺的別稱。
D.謚號是人死之后，后人給予評價的文字。廟號是皇帝于祖廟中被供奉時所稱呼的名號。漢武帝是廟號而非謚號。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )
A.高智耀家族世代為西夏服務(wù)，為西夏望族，本人也考中了西夏的進士。西夏滅亡后，他隱居于賀蘭山。后來，元太宗召見了他，并對他很賞識，打算任用他他卻很干脆地拒絕了。
B.皇子闊端非常賞識高智耀，想要上奏朝廷給予官職，高智耀卻拒絕了。等到闊端登上皇位后，采納了他的建議，理解并重視儒生對于國家的重要性，寬待儒生，免除了儒生的徭役。
C.元世祖很早就了解高智耀的才華，即位后召見了他，專門鑄了一枚印讓其有權(quán)力來免除儒生徭役;后來高智耀被人命為翰林學(xué)士，到各個郡縣去巡視，最終使得好幾千名儒生脫離了奴仆的身份。
D.西北其他的藩王對元世祖采納漢法的做法存在疑惑，世祖就讓高智耀出使西北來解答他們的疑問，不想高智耀行至上京時竟然病逝了。世祖非常傷心，對他追贈官職和封號，給予了很高的評價。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)帝詰之，對曰：士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。(5分)
譯文：
(2)智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。(5分)
譯文：
《元史高智耀傳》文言文閱讀答案
4.C【解析】召見又力言混淆了召見和力言是兩個不同的對象，分別是世祖和高智耀;潛邸已聞其賢是誤把潛邸當(dāng)成人名，不合上下文的語境。
5.D【解析】武是謚號，漢武帝廟號是漢世宗。
6.B【解析】登上皇位后，采納了他的建議，理解并重視儒生對于國家的重要性是元憲宗，不是皇子闊端。
7.(1)皇帝責(zé)問他，他回答說：儒士就像金子，金子的成色有深淺，(因為成色淺)就說它不是金子，(這)是不對的;人的才藝有深淺，(因為才藝淺)就說他們不是儒士，(這)也是不對的。(詰譬謂各1分，句子通順2分)
(2)高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當(dāng)天就派遣他出發(fā)。(所答敷對旨各1分，句子通順2分)
《元史高智耀傳》文言文閱讀參考譯文
高智耀，河西人，世代在西夏為官。曾祖高逸為大都督府尹，祖父高良惠為右丞相。高智耀考中西夏進士，西夏亡后，隱居在賀蘭山中。太宗尋找河西世家大族中有賢才的子孫，眾人推薦了高智耀，太宗召見并要任用他，智耀趕緊推辭回家了。皇子闊端鎮(zhèn)守西涼時，命儒生服徭役，高智耀到王府拜見皇子說，免除儒生的賦稅徭役已經(jīng)很久了，現(xiàn)在忽然把他們視作廝役，不妥當(dāng)，請收回成命。皇子聽取了他的意見，并打算上奏朝廷賜予他官職，他沒有答應(yīng)。憲宗即位后，高智耀入朝拜見皇帝，說：儒生所學(xué)的是堯、舜、禹、湯、文、武治國之道，自古為君王的，用儒生國家就強盛，不用國家就衰敗。今天應(yīng)注意培養(yǎng)人才，以備將來任用。應(yīng)免除儒生徭役并培養(yǎng)教育他們。皇帝問：儒家和巫醫(yī)相比怎么樣?高智耀回答：儒者用綱常治理天下，哪里是這些巫醫(yī)所能比的。皇帝說：好，你說得這些以前沒有人告訴過我。(皇帝)詔令免除海內(nèi)儒士徭役。世祖即位前就聽說高智耀賢能，即位后召見他，他又極言儒家學(xué)說對治國的童要，高智耀引古證今，反復(fù)論辯，滔滔不絕。世祖認(rèn)為他見識奇異，就專鑄官印交給他，并下令凡是免除徭役的儒生都必須有他驗證的公文。當(dāng)時，淮蜀一帶被俘的儒生，都被充為奴隸，高智耀奏請說：把儒生當(dāng)作驅(qū)使的奴隸，自古以來沒有這樣的事。陛下您正打算用古道來治理天下，就應(yīng)當(dāng)根除這種現(xiàn)象，來勸勉天下的儒生。世祖認(rèn)為他說得對，就任命他為翰林學(xué)士，讓他巡視各郡縣甄選儒生，最終他甄選出的儒生有數(shù)千人。有些權(quán)貴說他放人太多(失實)，皇帝責(zé)問他，他回答說：儒士就像金子，金子的成色有深淺，(因為成色淺)就說它不是金子，(這)是不對的;人的才藝有深淺，(因為才藝淺)就說他們不是儒士，(這)也是不對的。皇帝聽了很高興，賞賜了他。高智耀又建議說：國家各項制度剛剛創(chuàng)立，法律制度還不完善，應(yīng)當(dāng)效仿前代，設(shè)置御史臺來糾察整肅官員。至元五年(126 8年)設(shè)立御史臺，就是采用高智耀建議的結(jié)果。高智耀升任西夏中興等路提刑按察使。恰好此時西北藩王派遣使者入朝，奏問：本朝習(xí)俗與漢人不同，現(xiàn)在我們占有了漢人的土地，建都建城，禮儀文化制度為何要遵用漢人的?皇帝尋求能回訪的使者來解答他們的疑問，高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當(dāng)天就派遣他出發(fā)。高智耀行至上京竟然病逝。世祖為之驚愕悲悼。后來追贈高智耀崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，贈謚文忠。
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