感遇詩(shī)詞閱讀原文附答案
《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩(shī)。這組詩(shī)托物寓意，抒發(fā)了作者的身世感慨，表現(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古詩(shī)的代表作。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《感遇》詩(shī)詞閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
《感遇》詩(shī)詞閱讀原文
感 遇
唐張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
【注解】： 1、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。 2、坐：因而。 3、本心：天性。
《感遇》詩(shī)詞閱讀題目
8、詩(shī)中塑造了蘭、桂怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
9、這首詩(shī)整體上運(yùn)用了什么手法?抒發(fā)了什么情感?(4分)
《感遇》詩(shī)詞閱讀答案
8、塑造了枝葉繁茂、花蕊 皎潔、生機(jī)勃勃、欣欣向榮，想起隨風(fēng)飄散的蘭桂形象(4分)。
9、托物言志(或比興、象征)(2分)，詩(shī)人以蘭桂自比，抒發(fā)了孤芳自賞、不求人知的情感。(2分)
《感遇》詩(shī)詞鑒賞
這首詩(shī)是詩(shī)人謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深，對(duì)扭轉(zhuǎn)六朝以來(lái)的浮艷詩(shī)風(fēng)起過(guò)積極的作用。歷來(lái)受到評(píng)論家的重視。高在《唐詩(shī)品匯》里指出：張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔二句，互文見(jiàn)意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。這種互文，實(shí)際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披之意。而葳蕤二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)與活力。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺(jué)有皎潔明凈的感覺(jué)。而皎潔二字，又十分精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
正因?yàn)閷?xiě)蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以欣欣此生意加以總括，第四句又以自爾為佳節(jié)加以贊頌。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。一般選注本將三四兩句解釋為：春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節(jié)。認(rèn)為寫(xiě)蘭只寫(xiě)葉，寫(xiě)桂只寫(xiě)花。這樣的解釋未必符合詩(shī)意。這大概是將自爾為佳節(jié)一句中的自理解為介詞從，又轉(zhuǎn)變?yōu)橐颍褷柪斫鉃榇~你或你們，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句盡管有春秋二字，但其主語(yǔ)分明是蘭葉和桂花，怎能將春秋看成主語(yǔ)，說(shuō)春秋因蘭桂而成為美好的季節(jié)呢?其次，如果這樣解釋，便與下面的誰(shuí)知林棲者二句無(wú)法貫通。再次，統(tǒng)觀全詩(shī)，詩(shī)人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求人知的情趣，怎么會(huì)把蘭、桂抬到使春秋成為美好季節(jié)的地步呢?根據(jù)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，結(jié)合上下文意來(lái)看，自爾為佳節(jié)的自，與杜甫詩(shī)句臥柳自生枝中的自為同一意義。至于爾，應(yīng)該是副詞而不是代詞。與卓爾、率爾中的爾詞性相同。佳節(jié)在這里也不能解釋為美好的季節(jié)，而應(yīng)該理解為美好的節(jié)操。詩(shī)人寫(xiě)了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接著說(shuō)，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操。用自爾作為的狀語(yǔ)，意在說(shuō)明那佳節(jié)出于本然，出于自我修養(yǎng)，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉(zhuǎn)入下文誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?
詩(shī)的前四句寫(xiě)蘭桂而不及人，誰(shuí)知林棲者一句突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人。誰(shuí)知兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。坐，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾。聞風(fēng)二字本于《孟子盡心篇》：圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。張九齡便運(yùn)用這一典故，使詩(shī)意更為含蓄委婉、情意深厚。
草木有本心，何求美人折?又一轉(zhuǎn)折，林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)意卻另辟蹊徑，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞。實(shí)際上，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。當(dāng)然，不求人知，并不等于拒絕人家賞識(shí);不求人折，更不等于反對(duì)人家采擇。從何求美人折的語(yǔ)氣來(lái)看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對(duì)不被人知、不被人折的情況而發(fā)的。不以無(wú)人而不芳，不吾知其亦已兮，茍余情其信芳，乃是全詩(shī)的命意之所在。全詩(shī)句句寫(xiě)蘭桂，都沒(méi)有寫(xiě)人，但從詩(shī)歌的完整意象里，讀者便不難看見(jiàn)人，看到封建社會(huì)里某些自勵(lì)名節(jié)、潔身自好之士的品德。
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