桓公問治民于管子文言文閱讀原文附答案
桓公問治民于管子文言文閱讀原文附答案
文言文，有著獨特的語言形式和豐富的文化內涵，在語文教學中有著相當重要的地位，發揮著白話文難以替代的作用。下面是學習啦小編為你整理的《桓公問治民于管子》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《桓公問治民于管子》文言文閱讀原文
桓公問治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已。如是又何以行之?” 管仲對曰：“質信極仁，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其說。”管仲對曰：“信也者，民信之;仁也者，民懷之;嚴也者，民畏之;禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也;非其所欲，勿施于人，仁也;堅中外正，嚴也;質信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉!”
桓公又問曰：“寡人欲修政以干時②于天下，其可乎?”管子對曰：“可。”公曰：“安始而可?”管子對曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何?”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對?”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。”桓公曰：“仲父胡為然?盍不當言，寡人其有鄉乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉?”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本?”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重;人甚懼死而刑政險;人甚傷勞而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時縱，關譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠者示之以禮義。行此數年，而民歸之如流水。
(節選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改)
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。
《桓公問治民于管子》文言文閱讀題目
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.勿已。如是，又何以行之 已：停止
B.澤命不渝，信也 渝：堅持
C.公修公族，家修家族 修：治理
D.若濟大水有舟楫也 濟：渡過
2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲結于君
B.拱手而問曰 朝濟而夕設版焉
C.緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我師
D.寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續耳
3.以下六句話分別編為四組，全都直接體現以民為本思想的一組是
①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險
③省刑罰，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏
⑤齊國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠者示之以禮義
A.①③⑤ B.①④⑥
C.②③⑥ D.②④⑤
4.對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮儀。
B.齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。
C.對于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進的策略，明確表達了反對意見，并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。
5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)
(2)出令不改，則民正矣。(3分)
(3)君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(4分)
《桓公問治民于管子》文言文閱讀答案
1、B 渝，改變，違背。
2、C 表假設，可譯為“那么”。
3、A 用排除法，先排除②，再排除④。
4、C “明確表達了反對意見”錯，原文是“管仲、隰朋不對”。
5、(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不前。(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓。”)
(2)(國君)發出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)
(3)你想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎?那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。
《桓公問治民于管子》文言文閱讀參考譯文
桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。”桓公說：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢?”管仲回答說：“人民少，并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢?治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公說：“好，既然如此，又該怎樣具體實行呢?”管仲回答說：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公說：“請詳細加以說明。”管仲回答說：“守信用，人民就相信;行仁政，人民就懷德;嚴肅，人民就敬畏;有禮，人民就贊美。常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信;非其所欲不強加于人，就是仁;內心堅定而儀表端正，就是嚴;誠信而謙讓，就是禮。”桓公說：“好呵!
桓公又問說：“我想修明政事以行時于天下，可以做到么?”管子回答說：“可以。”桓公說：“從哪里做起呢?”管子回答說：“從愛民做起。”桓公說：“愛民之道如何?”管子回答說：“公修公族，家修家族，使他們事業互相關系，俸祿互相補助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，
人民就富裕了。各鄉選用賢土，使之施教于國，人民就有禮了。出令不改，人民就務正了。這些就是愛民之道。”桓公說：“人民富裕而又團結了，該如何使用他們呢?”
管子說：“開發財源提倡百工，以保障人們的需用;貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知;施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實行這些措施沒有私心，就能夠團結眾人;說話一定算數，法令就不會失靈。這就是役使人民的辦法。”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋進見。站了一會兒，有兩只鴻雁飛過。桓公嘆息說：“仲父，那些鴻雁時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠，愿到哪里就到哪里，是不是因為有兩只羽翼，所以才能把它們的意向通達于天下呢?”管仲和隰朋都沒有回答。桓公說：“你們兩位為什么都不回答?”管子回答說：“君上您有成就霸王之業的心愿，而我則不是成就霸王之業的大臣，所以不敢回答。”桓公說：“仲父何必這樣，為什么不進直言，使我有個方向呢?我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣，仲父不發一言教導我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國之道和學得治國的法度呢?”管子回答說：“您要成就霸王之業興舉大事么?這就必須從它的根本事情做起。”桓公移動身體離開席位，拱手而發問說：“敢問什么是它的根本?”管子回答說：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當前收稅很重;百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷;百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒有時間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓;寬緩刑政，百姓就不愁死罪;舉事有時間限定，百姓就不愁勞頓了。”桓公說：“我聽到仲父說的這三點，算是懂得了。我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準處刑，水澤按時開放，關卡只查問而不征稅，市場只書契而不深稅，對近處示以忠信，對遠處示以禮義。這樣實行了幾年，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。
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