因果報(bào)應(yīng)如何造句
因果報(bào)應(yīng)，因果：原因和結(jié)果。佛教迷信，認(rèn)為今生種什么因，來生結(jié)什么果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼囊蚬麍?bào)應(yīng)相關(guān)內(nèi)容。
因果報(bào)應(yīng)的釋義
[釋義] 因果：原因和結(jié)果。佛教迷信，認(rèn)為今生種什么因，來生結(jié)什么果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
[語出] 唐·慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷：“唯談玄論道，問因果報(bào)應(yīng)。”
[用法] 主謂式;作賓語、定語;含貶義
[例句] 浴罷則涼鞋蕉扇，或坐或臥，聽鄰老談～事。三鼓歸臥，周體清涼，幾不知身居城市矣。(清·沈復(fù)《浮生六記·閨房記樂》)
用因果報(bào)應(yīng)來造句
1) 本周，羅斯?莫卡利米在舊金山市政廳前的臺(tái)階上宣布：“今天這一切真是來之不易，”他兩側(cè)堆放著好些個(gè)可制肥的箱子和好幾箱可重用布袋，“我們可以拾級(jí)而上，讓我們的經(jīng)濟(jì)增添一絲人情味，我們的所為都會(huì)有因果報(bào)應(yīng)。”。
2) 一個(gè)人如果明了這樣的理,他就永遠(yuǎn)也不會(huì)受到利益活動(dòng)因果報(bào)應(yīng)的束縛.
3) 判書念完,四周百姓免不了指指點(diǎn)點(diǎn),都說這王氏不守婦道,不知好歹,害人性命,如今伏法受誅也是因果報(bào)應(yīng)。相信因果報(bào)應(yīng)!相信輪回!
4) 我們不相信所謂的因果報(bào)應(yīng),但我們卻相信,凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。
5) 自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
6) 因果報(bào)應(yīng)如響應(yīng)聲，如影隨形。
7) 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想封建的忠孝節(jié)義三從四德三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
8) 妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!
9) 除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式象征模式點(diǎn)評(píng)模式命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。
10) 自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng)。英國作家瓦謝爾。
11) 本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說作了對(duì)比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
12) 因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事.
13) 假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因.
14) 宗教的精髓,就是生命輪回因果報(bào)應(yīng)靈魂不死.
15) 只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡單而輕松.
16) 明清艷情小說中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。
17) 佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。
18) 雖然他還不能完全確認(rèn)他干的這一切是因果報(bào)應(yīng)論在起作用,可他已經(jīng)覺察到這一點(diǎn)了.
19) 其民間倫理思想的內(nèi)容主要是：福善禍淫因果報(bào)應(yīng)的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識(shí)，“改過”“謙德”的實(shí)踐道德。
20) 這是一個(gè)不幸的誤解,因?yàn)槭欠褚粋€(gè)人僅能解脫因果報(bào)應(yīng)的枷鎖，最終香巴拉就是對(duì)任何人可以理解接受的地方。
21) 但是，總有經(jīng)手人吧，這就對(duì)了，一些事情的因果報(bào)應(yīng)會(huì)讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。
22) 自然界中?獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng).
23) 他們不附上因果報(bào)應(yīng)的果實(shí),而只是成佛的一個(gè)臺(tái)階.
24) 當(dāng)一只鯊魚掠取一只魚時(shí)是因果報(bào)應(yīng)嗎?
25) 我相信因果報(bào)應(yīng)的意思是你付出了什么就會(huì)得到什么.
26) 李嘉誠警告盜墓者,會(huì)有因果報(bào)應(yīng),一世不會(huì)安樂.
27) 等一下.也許這就是你的因果報(bào)應(yīng).你終于得到了你應(yīng)得的.
28) 然而中國佛教的因果報(bào)應(yīng)論已經(jīng)不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國傳統(tǒng)思想。
29) 天理循環(huán),因果報(bào)應(yīng),難道真的有這樣的說法嗎?
30) 還害了王大哥的愛徒,蒼天有眼啊,因果報(bào)應(yīng)屢試不爽,如今這小畜生終于伏法,難道你還要逆天而為嗎?
31) 因果報(bào)應(yīng)?小尼姑你仔細(xì)聽我講——佛門雖大,無足立證;佛法雖深,形而上虛,自古多少信徒出家苦修,到老來皓首窮經(jīng),百事無成,白白的虛度一生。
32) 前世的種種都是因果報(bào)應(yīng),前世的他都已是放下,他也自是不會(huì)去窮究。
33) 佛家不是常說因果報(bào)應(yīng)么,好,那么今天,就是爾等吃盡農(nóng)民膏血的蠢物的現(xiàn)世報(bào),血債血償?shù)臅r(shí)刻已經(jīng)到了。
34) 佛學(xué)講因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽,這是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的合理性準(zhǔn)確性的高度肯定,可是為什么社會(huì)越發(fā)展科學(xué)越進(jìn)步,而人們卻越來越不信因果。
35) 佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報(bào)應(yīng)業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
36) 我處決了那個(gè)人，是由于服從需要;但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報(bào)應(yīng)。
37) 還有更多的印度教和佛教的深?yuàn)W思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報(bào)應(yīng)和星形的位面。
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