用成語膠柱鼓瑟如何造句
膠柱鼓瑟比喻固執拘泥，不知變通，你會用詞語膠柱鼓瑟怎么造句?以下是學習啦小編給大家帶來的膠柱鼓瑟內容，有興趣的朋友快來閱讀欣賞吧。
膠柱鼓瑟的釋義
[釋義] 膠：用膠粘住;柱：瑟上調音用的短木;鼓：彈奏;瑟：一種古樂器。用膠把柱粘住;再去彈瑟;比喻拘泥固執而不知變通。
[語出] 《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括;若膠柱而鼓瑟耳。”
[正音] 膠;不能讀作“jiǎo”;瑟;不能讀作“bì”。
[辨形] 膠;不能寫作“絞”。
[近義] 膠柱調瑟 刻舟求劍
[反義] 隨機應變 通權達變
[用法] 一般作謂語、賓語、定語。
膠柱鼓瑟的成語接龍
膠柱鼓瑟 → 瑟弄琴調 → 調兵遣將 → 將無作有 → 有口無心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 →謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別無長物 → 物極必反 → 反敗為勝 →勝友如云 → 云消霧散 → 散馬休牛 → 牛毛細雨 → 雨過天青 → 青紅皂白 → 白日做夢 → 夢寐以求 → 求志達道 → 道聽途說 → 說白道綠 → 綠水青山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 →樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山
膠柱鼓瑟的造句示例
1) 但是，作為官府往來文書的檔案繕寫，由于件數多，篇幅短，仍然選用簡冊，就未免膠柱鼓瑟了。
2) 但是，這些理論家的吃力工作多半達不到預期的效果，他們設計的定義總是掛一漏萬，或者膠柱鼓瑟，刻舟求劍。
3) 若不論病之是非，而議藥之可否，寒者畏其泄，熱者畏其燥，醫者紙上談兵，膠柱鼓瑟，病者以耳為目，惡直好諛，則病必不可愈也。
4) 古詩語言鑒賞問題，需要強調的是：一、鑒賞的角度遠不止這三個方面，二、各個角度往往交叉在一起，鑒賞時一定要綜合考慮，切不可膠柱鼓瑟!
5) 這是一種正常且積極的文化流播和傳承現象，不應膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來思想相一致來判斷得失，而應看到其靈活吸收外來文化，著眼學術創新的積極意義。
6) 若非公孫杵臼，焉得趙氏孤兒，既以遇難避仇，不必膠柱鼓瑟。
7) 這個時代環境瞬息萬變，假如做人膠柱鼓瑟，因循守舊，就會被淘汰。
8) 哪有人如此膠柱鼓瑟，不知變通?
9) 要突破目前的外交困境，膠柱鼓瑟的政策是行不通的。
10) 時代前進了，措施也得跟上去，膠柱鼓瑟是不行的。
11) 似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了!
12) 時代前進了,思想得轉變,膠柱鼓瑟是不行的。
13) 情況變了，辦法也要適應，不能膠柱鼓瑟。
14) 若膠柱鼓瑟，牽拘于文獻，而欲揭發古代之真相，則恐其南轅北轍。
15) 非我膠柱鼓瑟,只是自幼讀圣賢書,到頭來難免放不下!
16) 呵!懦弱的人,陳陳相因,膠柱鼓瑟。
17) 凡鴉鳴鵲噪,東鳴則看震,西鳴則看兌,此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也,諸占例此。
18) 老成之言毫無膠柱鼓瑟之見,真足令后賢心眼。
19) 沒想到你竟如此膠柱鼓瑟不可理喻。
20) 可是當他作詩時，只是借懷古以抒寫胸中的感慨，既是借酒澆愁，當然無需細究史實，否則便是膠柱鼓瑟了。
21) 這個例外，說明了家族成分的復雜性，也提醒我們晁氏道德家法只是就其總體表現而言，千萬不要膠柱鼓瑟。
22) 因此，在體育課程與體育教學的整合研究中切忌出現急功近利和膠柱鼓瑟的做法。
23) 盡管寶玉從未就女子貞操問題發表過見解，但從他對茗煙與萬兒茍合的態度看，他是不會太膠柱鼓瑟的。
24) 如果忽視活生生的創作實踐，滿足于從概念到概念的理論推導，未免會膠柱鼓瑟，削足適履，表面看來雄辯滔滔，卻難以透徹地理解千差萬別的作家，合理地解釋千姿百態的文藝作品。
25) 有些情況需要變通的，無論什么樣的譯者都會變通的，決不會膠柱鼓瑟，弄出不通的中文來的。
26) 人們不敢平視經典，人們總是仰視古賢，從而希望達到王羲之的境界，苦苦地心摹手追，膠柱鼓瑟，卻往往苦不可及。
27) 古人之言固然有不少精采處，但到底時空不同了，一味執著就是膠柱鼓瑟。
28) 十幾年前這樣的問題可以通過村委會來解決,可現在情況變了,辦法也要改進,不能膠柱鼓瑟。
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