焦佩鋒：中國夢的歷史主義審視
在當代中國，實現中國夢的重要前提是國家富強、民族復興、人民幸福。或者說，這三個前提鑄就了中國夢的科學內涵。對此，理論界已有不同的闡釋和理解：它源于中國共產黨為民的立黨宗旨，源于中國民眾熱切的發展期待，源于中華民族不懈的奮斗訴求。運用馬克思的歷史主義思想方法，科學理解中國夢的內涵，系統解讀中國夢的背景，必將推動中國夢理論的深入研究。
一、馬克思歷史主義的方法論內涵
作為影響后世的世界觀和方法論，歷史主義誕生于19世紀的德國。德國近代著名法學家弗里德里希·卡爾·馮·薩維尼認為，法律的生命源于民族長久的習俗和傳統。“只有通過歷史，才能與民族的初始狀態保持生動的聯系”[1]。在此，“歷史”不是“現在”的對立面——“過去”，而是從過去到現在的連續發展過程。必須通過有機發展的歷史過程去理解歷史中的事物，包括法律、語言、習俗等。
最先鞏固和強化歷史主義的德國近代著名歷史學家列奧波德·馮·蘭克認為，歷史是特殊與普遍、個體與整體、有限與無限、事實與價值的有機統一，而不是散亂的材料疊加和知識積累。“歷史的事實在外表上僅僅是一樁樁個別的事物，但在本質上卻又是與某種意義或某種精神相同的東西。”[2]運用總體性、連續性的視角關照歷史的這種方法論遺產被后世所繼承。
德國近代哲學大師格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾贊同使用“能否思想”區分人與動物。他認為，只有思想在歷史的過程中發現自身，存在才具有真實性。其本質是依靠絕對精神的自我展開來揭示歷史發展的秘密。黑格爾指出：歷史“發展的原則包含……本身存在的、自己實現自己的假定用作一切發展的基礎。……根本上就是‘精神’。”它有世界歷史做舞臺。“精神”的本性是不受偶然事故任意擺布，卻是萬物的絕對的決定者[3]。可見，黑格爾由哲學進入歷史，蘭克由史料進入歷史。兩人最終殊途同歸。
在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯批判德國歷史主義的有神論基礎和唯心主義前提，指出必須將歷史的內容還給歷史，反抗并結束“思想的統治”，進而還原現實及其現實人的活動對于歷史的本質意義。人類的歷史自始至終同人類的生產和生活緊密相關。人的感性需要和滿足這種需要的連續不斷的生產、交往，是全部歷史得以可能的秘密。“現實的人”承認歷史成為可能的、最基本的物質條件和感性事實。“描繪出這個能動的生活過程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經驗論者所認為的那樣，是一些僵死的事實的匯集，也不再像唯心主義者所認為的那樣，是想象的主體的想象活動。”[4-1]
通過批判德國歷史主義的形而上學，馬克思恢復歷史發展的唯物主義基礎，否定歷史主義的神秘主義前提，但并沒有放棄歷史主義的方法論遺產。馬克思和恩格斯肯定歷史主義的線性認識邏輯，指出“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力;由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環境。”[4-2]唯物史觀的科學認識要求從現實的人的需要出發評判人的現實活動和未來需要。它拒絕任何形式的歷史相對主義和歷史虛無主義。
馬克思主義的歷史主義強調“從過去出發理解現在”，也強調“從現在出發理解過去”。在一般情況下，有必要運用線性邏輯去認識和理解事物，從事物的起源和發展過程去理解事物的本質和發展趨勢。但是，事物發展的高級形態更容易充分展露事物的本質。在很多情況下，從高級階段或者高級形態的角度，我們反而能夠本質地把握事物。正如意大利近現代哲學家、歷史學家貝奈戴托·克羅齊所言，一切歷史都是當代史，即使我們力求“同情式的理解”過去。而無論怎樣講，此處的我們已經不是古人。我們對古人的任何理解，必然帶有現代人的思維痕跡、生存體驗和知識構成。馬克思指出：只有自我批判達到一定程度, __才有助于客觀的理解早期神話。“同樣, 資產階級經濟只有在資產階級社會的自我批判已經開始時, 才能理解封建的、古代的和東方的經濟。”[5]可見，馬克思遵從歷史發展的線性邏輯理解歷史發展的一般過程，又突破教條化、單向度的歷史思維來理解歷史發展的特殊過程。運用馬克思主義的歷史主義思想方法認識當下世界，也能夠很好地理解過去。
馬克思眼中的歷史主義思想方法蘊含著雙重向度。第一重向度與德國歷史主義基本一致，意味著所有事物都有其誕生、發展、消亡的自然過程。現在是過去的產物。堅持“歷史思維”的線性邏輯，歷史可以被劃分為不同的發展環節和發展階段。處在歷史過程中的事物也因循著從低到高、從簡單到復雜的發展邏輯。生產力的進步、技術的革新、交往的擴大、歷史向世界歷史的轉變，都受制于這種認識方法。第二重向度意味著，過去也可以是當下的一個環節。盡管當下是過去發展的結果，但是，事物發展的過去狀態并不必然展露事物的本質。在很多情況下，越是后來的發展，事物的內在性質和發展規律才會展示得越明晰。例如，商品、資本代表了成熟化、抽象化的交往形式。只有從商品和資本的本質規定入手，才能夠理解人類經濟活動的低級階段和高級階段。這一點最終促成馬克思在《資本論》中區分“研究的方法”和“敘述的方法”，強調至今不曾有人在經濟問題上運用過的這種分析方法，使得閱讀前幾章的人們迫于困難，總是急于追求結論，渴望知道一般原則同他們直接關心的問題有什么樣的聯系[6]。實際上，較之從資本入手理解資本主義生產過程的高難度做法，很多人更愿意從地租入手研究人類經濟活動的發展過程。正是這種做法，影響人們理解和評判《資本論》及其所揭示的資本主義生產方式。
綜上所述，馬克思的歷史主義思想源于辯證的批判德國歷史主義的思想資源。通過科學的揭示歷史的性質，馬克思詮釋了認識歷史所必須堅持的雙重視角。正確理解和奮力實現中國夢，必須重視這一歷史方法論。
二、中國夢的歷史主義審視
馬克思的歷史主義思想提供了合理闡釋中國夢的理論支撐。
首先，就存在論而言，中國夢具有歷史唯物主義的性質
馬克思主義認為，思想、觀念、意識與人們的物質生活和交往活動緊密交織。歷史就是人與人不間斷進行“物質聯系”的結果。人們是自己的觀念、思想的生產者，意識形態本身沒有自己的歷史。必須基于現實的人的生活和交往去理解人的意識。一言以蔽之，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”[7]馬克思主義是中國共產黨的政治靈魂。它歷來主張，立足民眾的現實需要和特定的社會條件提出政策主張和施政綱領。它始終反對脫離實際，反對主觀主義、教條主義的做法，認為“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[8]
中國夢不是虛幻、抽象、空洞的口號。它植根于近代以來中華民族的救亡圖存和奮斗發展，包含著國家獨立、民族團結、經濟繁榮、國力強大、環境改變、生活改善、自信提升、尊嚴實現等豐富又具體的內容，并且直接體現為到建黨100年的時候“全面建成小康社會”和到建國100年的時候“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家”。實現這兩個目標，標志著中華民族真正實現了偉大復興的中國夢。
其次，就認識論而言，理解中國夢必須堅持歷史主義的雙重視角
一般來說，在研究問題的過程中，“是什么”回答事物的本質和特性，“為什么”回答事物的成因和背景。準確理解中國夢，就要搞清楚中國夢“是什么”和“為什么”。
一方面，中國夢來自歷史，尤其是來自中華民族擺脫屈辱、實現自強的奮斗歷程。從鴉片戰爭的爆發到新中國的建立，中華民族遭受的苦難和作出的犧牲前所未有。其苦難來自“三座大山”的壓迫，其犧牲來自與“三座大山”的抗爭。推翻“三座大山”，爭得民族獨立和人民解放是當時中國民眾必須完成的歷史任務。于是，馬克思主義指導中國共產黨肩負起歷史性的領導責任，引導和帶領中國人民走上反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新民主主義革命道路，最終奪取了革命的勝利。
科學的社會理論、廣泛的群眾基礎、先進的政治組織，奠定中國革命成功的可靠基礎。由于代表著中華民族和中國人民的根本利益，中國共產黨始終得到最廣大人民群眾的擁護和支持。正是因為沒有脫離歷史并且順應歷史發展的潮流，中國共產黨才能由弱小的在野黨變成強大的執政黨。
另一方面，中國夢來自現實，尤其是來自中華民族堅定自信，實現發展的復興訴求。救亡與復興是中華民族百多年來前赴后繼致力解決的兩件大事。新中國的成立，宣告中華民族已經實現救亡。新中國成立至今，中華民族仍然在努力實現國家的繁榮富強和民族的偉大復興。救亡與復興的兩大歷史性任務緊密聯系，一脈相承。
新中國成立以來、尤其是改革開放以來，中國社會的發展成就充分證明，中國共產黨完全有能力引領中國社會繼續向前，始終堅持走中國特色社會主義道路，始終堅持發展中國特色社會主義事業。黨的指出，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。指出，實現中國夢必須走中國特色社會主義道路。這條來之不易的道路，是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在深刻總結近代以來170多年中華民族發展歷程中走出來的，是在傳承中華民族5000多年悠久文明中走出來的，因而具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎[9]。
今天的中國是歷史的中國的發展。在當今時代，盡管我們的具體任務、政策方針、思想指導出現了新變化，但是，中國共產黨植根于人民的政治本色和全心全意為人民服務的立黨宗旨沒有變。中國共產黨人站在新的歷史起點和全體中華兒女的前列，信念堅定不動搖，引領中國特色社會主義事業不斷發展而最終完全實現民族復興的歷史夢想。
再次，就實踐論而言，踐行中國夢必須堅持走中國特色社會主義道路
中國夢是全體中華兒女關于國家富強、民族振興和生活幸福的形象化時代表達。中國民眾的這個認識是從屈辱走向自強、從貧窮走向富強、從自在走向自為的集體潛意識的時代化結晶，是對民族復興的可能性和現實性的統一性認識。它絕非無端空想，是對自己的命運和前途的自知、自信、自覺。
中國夢的提出具有歷史與現實的維度關聯。而中國特色社會主義道路是實現中國夢的必由之路。堅持走中國特色社會主義道路，就是尊重中華民族的文明史、奮斗史、發展史，就是認可和支持中華兒女向往發展、追求進步、實現自強的心理訴求。在這場多代人的接力奮斗中，中國共產黨人勇于創新、甘于奉獻、不懈探索。
中國特色社會主義事業，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一。它根植于中國大地、反映中國人民的意愿、適應中國和時代的進步要求，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的根本保證。