盂蘭盆會？中元節的傳統文化內涵，你了解嗎
盂蘭盆會？中元節的傳統文化內涵，你了解嗎
農歷七月十五，是中國傳統的“中元節”，民間有在這一天祭奠已故親人的習俗。其實，中元節可不止燒紙這么簡單，這是一個有著豐富文化內涵的節日，它的由來和習俗你知道多少呢?下面是小編整理的關于中元節的傳統文化內涵，歡迎閱讀。
只知道“七月半”?其實應該叫中元節
農歷七月十五，即民間所說的“中元節”，又被稱為“七月半”，俗話說的“鬼節”。網上也不乏關于“鬼節”的各種民間禁忌。然而，七月半的鬼節，并不是一個讓人覺得恐怖的日子，這是一個與敬畏神靈和緬懷先祖有關的日子。
中國人自古依照著太陽、月亮運行的規則，進行著農業的耕種和生命的繁衍。古人講一年分成四時，每時分成三個月，于是乎有了十二個月。古人敬畏天地，即便是帝王也要根據十二月令指導農業生產、發布法令。
《禮記•月令》中載：“是月也，以立秋，先立秋三日。大史謁之天子曰，某日立秋，盛德在金。天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋于西郊，還反。”“是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。”
秋天自古是收獲的季節，以國君為首，先進行新谷的品嘗，并進獻于先祖的靈前，以保佑今年風調雨順，五谷豐登。因為在中國人的觀念里，祖先不僅是與自己有血緣關系的先人，祖之賢者，更是保佑子孫后代的神明。
七月半是下半年的第一個望日，也是立秋后的第一個月圓之日。故中國人后選擇在這個秋季的陰盛之日，表達對祖先的敬意。
而真正將七月半和中元節聯系在一起，卻是中國的道教。道家稱天、地、水為“三元”。元者，始也。天、地、水為萬物生長之根本，而配合到農歷的三個日子，稱為“三元日”，正月十五稱“上元日”，七月十五稱“中元日”，十月十五稱“下元日”。
中元節的由來，你清楚嗎?
中元節與除夕、清明節、重陽節并稱中國傳統四大祭祖節日。在佛教中，中元節又被稱為“盂蘭盆會”。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國道教的本土文化。據說，中元節這一天，在陰間的孤魂野鬼會被放出來，為了緬懷先祖，祭拜地官，在陽間的人們會準備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來自陰間的祖先。
民俗專家認為，中元節屬于非物質文化遺產，是一種文化，是追懷先人既古老又現代的一種傳統。這一傳統體現了古人“慎終追遠”思想，每個人都有父母，基于這種思想和對先人的感情與責任使然，中元節勢必也會不斷得到延續和傳承。
中元節的各地習俗也風格迥異
各地普遍的燒紙錢
湘西苗族地區巫術之風仍然盛行。巫師承擔了苗族文化傳承的角色。在苗族社會中備受尊敬。
燒紙錢是中國人今天紀念祖先的最重要的一種方式。七月半的晚上，人們一般會在路邊、水邊甚至家里燒紙。沈從文在作品里寫湘西人在中元節拿著紙錢與水酒白肉祭奠河鬼，在土地會，酬謝《楚辭》中的云中君——山鬼。湘西獨特的山水、古樸的民風和“巫鬼文化”都化作了沈從文的性格和文風。在民間，鬼不是可怕的事物，有時候代表的是神圣和美好。
老北京舊時
“城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”
而在老北京的習俗里，自明代以來，都是要放河燈和點蓮花燈的。“坊巷游人入夜喧，左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京師竹枝詞》描寫的就是老北京中元節時的盛況。老北京的蓮花燈都是用天然的荷葉插上點好的蠟燭做成荷花燈。
盂蘭盆會
盂蘭盆節的萬燈會
而佛教中的“七月半”既是盂蘭盆會。依照佛家的說法，農歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。
中元節的飲食習俗，吃什么有講究
吃鴨
農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會選擇吃鴨子。為什么呢?原來“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。
吃瀨粉
在中元節那天，東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。
吃粗茶淡飯
在山東的一些地方，中元節被當地人稱為“掐嘴節”，家家都有吃粗茶淡飯的習俗。
吃扁食
在江蘇省的東縣鄉，很多鄉民在中元節當天都會吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。
吃“餃餅”
在浙江省臺州市的天臺，中元節他們會吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。
文人筆下的中元節盛況
學者夏仁虎先生寫過一組題為“舊京秋詞”的詩，其中一首寫蓮花燈：
小隊兒童巷口邀，紅衣蠟淚夜風搖;
蓮燈似我新詩稿，明日憑扔樂此宵。
詩后說明：“中元夕，里巷小兒結隊，持蓮燈以嬉。齊歌曰：‘蓮花燈、蓮花燈，今日點了明日扔。’”描繪的正是我們當年過節的情景。
俞平伯先生在《舊京中元節》也留下了文字：
中元節夜之蓮燈不論制作精粗，次日必須扔去，云留則不吉。……若彼時東安市場等處出售之蓮花燈，則五彩斑斕，玲瓏精巧，下垂流蘇，其價有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦舊俗侈糜之一也。
俞先生又引清朝詩人查初白的詩：
“萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜;滿城荷葉高錢價，不數中原洗手花。”……荷葉價高以比洛陽紙貴，彼時九城光景之盛可知矣!
鄧云鄉先生在《燕京鄉土記》特別描繪了中元節的蒿子燈：
“青光熒熒，若磷火然。《京都風俗志》所謂‘于暗處如萬點螢光，千里鬼火，亦可觀也。’”
試想在黑黝黝的小四合院中，在飄著夜來香的七月之夜，廊檐下，垂花門邊，甚至在偏僻的小胡同中，這該是怎樣的情趣呢?其趣味就在“青光熒熒”上。如果在上千支光的電燈照耀下，光同白晝，便索然無味，又哪里去覓蓮花燈、荷葉燈、蒿子燈的朦朧之美呢?
鄧先生又悵然寫道：
“在北京玩過蓮花燈的人，如果客居異地，逢上這樣的節令，哪能不思念這輕盈、美麗、朦朧的蓮花燈呢?……有一年初秋在京，涼得很早，匆匆數日，已過了中元節，不禁想起幼年玩蓮花燈的事來，便寫了一首小詞《念奴嬌》云：
新涼數日，又匆匆過了，中元佳節。檐下清陰清幾許，樹上月華遲發，院落居鄰，繩床小坐，意趣何幽絕。漸忘漏永，似疑鴛瓦霜潑。
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