描寫承諾與誠信的記敘文4篇
誠信，可解釋為講信用、守諾言。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編學(xué)習(xí)一下承諾與誠信記敘文吧！
承諾與誠信記敘文篇一：
大家都知道真誠是一種心靈的開放，而誠信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說過：“民無信不立。”可見，“誠信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說一是一，說二就是二，俗語說“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說過“人無忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠實(shí)。”出爾反爾的事多了，人與人之間的信任就少了，信任沒了，誠實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠少，誠信自然也就少了。
而關(guān)于誠信的話題，我開始覺得沉重，我覺得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠信的時(shí)代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來是人們對(duì)物質(zhì)的依賴，說簡單一些，一個(gè)字——錢。莎士比亞說過“失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。”人們似乎可以為了錢，為了生存，拋棄一切錢買不到的東西，比如誠信，比如友誼，比如靈魂，但是我認(rèn)為這種背叛誠信的行為，也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn)，不禁讓我至今還心有余悸。
不難發(fā)現(xiàn)，“誠信”兩字在我們生活中正以一種無意識(shí)而向有意識(shí)過渡蔓延，不要以為這是好事，我要說的是，我們生來就有的一種品質(zhì)已經(jīng)需要用強(qiáng)制的方法來維持了。人們對(duì)物質(zhì)的追求甚至到了需要一個(gè)框架來約束和強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人，以及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)人性的一絲悲涼。
共鑄誠信不妨從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人的無形資產(chǎn)。對(duì)于我自身而言，我認(rèn)為誠信的約束不僅來自外界，更要用我自己的自律心態(tài)和自身的道德力量，一絲一毫關(guān)乎誠信，做到誠信考試，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，都有可能會(huì)毀了我一生的名譽(yù)。所以我會(huì)用自己的行動(dòng)去證明，我想身體力行才是最好的諾言。
承諾與誠信記敘文篇二：
我國古代著名的哲學(xué)家孔子曾說過：人而無信，不知其可也。可見，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的人們就已經(jīng)意識(shí)到了誠信的重要性，更為可貴的是，“誠信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷影響和塑造著我們的人格。
孔子早在古時(shí)就說過：“民無信不立。”可見，“誠信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說一是一，說二就是二，俗語說“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說過“人無忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠實(shí)。”出爾反爾的事多了，人與人之間的信任就少了，信任沒了，誠實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠少，誠信自然也就少了。
在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹剑切┮驗(yàn)槭庞谌藗兌簧鐣?huì)淘汰的個(gè)人或群體。比如，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的三鹿集團(tuán)，因?yàn)樘砑尤矍璋返氖录毓舛谝黄肛?zé)追討聲中狼狽的退出社會(huì)市場(chǎng)的舞臺(tái);再比如，我們從小就知道的《狼來了》的故事，因?yàn)閷掖稳鲋e而失信于農(nóng)夫們的小男孩，最終得到的結(jié)果是他的羊群在餓狼口中喪生。這些生動(dòng)鮮明的事例無不告訴我們遵守“誠信”的重要性：一個(gè)人，如果在社會(huì)上失去了誠信，那么就等于失去了他所有事業(yè)的精神根基，而他自己則好比沒有打好地基的高樓大廈一樣，在暴風(fēng)雨中搖搖欲墜，最終被社會(huì)淘汰。
北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對(duì)一個(gè)國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
言必信，行必果!讓我們一起講誠信，讓誠信之花開遍世界!
承諾與誠信記敘文篇三：
有這樣一個(gè)讓人感動(dòng)流淚的故事：有個(gè)人的朋友是個(gè)犯人，不久將被處以死刑，而這位犯人想回家鄉(xiāng)去看看他的老母親，國王答應(yīng)了他的要求，但是必須讓他的朋友暫時(shí)替他坐牢，假如他不按時(shí)回來就將他朋友處死。
臨刑的時(shí)間快到了，還不見犯人回來，國王就說他一定不會(huì)回來了，而犯人的朋友卻充滿自信地說： “絕對(duì)不會(huì)的，我知道他的為人。”話音未落，就見塵土飛揚(yáng)，那個(gè)犯人按時(shí)回來了，對(duì)他的朋友說：“謝謝你相信我會(huì)守諾!”
在生活中，只有有了承諾，才會(huì)使我們不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo);在現(xiàn)實(shí)中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。
承諾需要誠信，就像孩子需要母親的關(guān)懷一般。古往今來，就有很多這類的事例。
秦國商鞅下令在都城南門豎起一根三丈高的木頭，他說：“誰能把它扛到北門去，賞黃金10兩。”可沒人相信這是真的，也就沒人去扛。幾天后，商鞅將賞金加到了50兩，終于有人動(dòng)心了。扛完木頭，便真的領(lǐng)到了50兩金子。于是，百姓議論紛紛，說他的命令不含糊。后來商鞅的變法得到了百姓的支持，秦國由此漸漸強(qiáng)盛起來。
周幽王寵愛一美女褒姒。可她進(jìn)宮以后，一直悶悶不樂，從未開口一笑。幽王想了許多辦法也無濟(jì)于事，于是就懸賞千兩黃金換取佳人一笑。后來，為了博取美人一笑，周幽王居然“烽火戲諸侯”，褒姒見到自己戲弄了那么多的人，便真的笑了，可這也是她生命中的最后一次笑。
這“千金一笑”，亡了國……那烽火本是外敵入侵時(shí)報(bào)警的信號(hào)，這樣一來，那信號(hào)也就無“信”了。商鞅且能說到做到，取信于民!而同是以黃金作為賞物。前者是“取信而強(qiáng)國”，后者則是“失信而喪國”了。
言必信，行必果，這是一句來自《論語》中的名言。
歷史遷移至今日，現(xiàn)在的社會(huì)更需要誠信。在日常的生活中，必須要有誠信，才能使人際日益密切。
所以，我們需要承諾，需要誠信，需要依附誠信的承諾。不僅是現(xiàn)在，更是在將來。只有所有的人都講究誠信，把它當(dāng)作自己為人處事的第一原則，我們才能生活在一個(gè)誠信的社會(huì)里。
承諾與誠信記敘文篇四：
誠信——你我的承諾 說到誠信這兩個(gè)字、我想大家都應(yīng)該不陌生。不錯(cuò)，他正是你我之間傳遞友誼的橋梁，他是人與人之間最真實(shí)最純真的東西，因?yàn)橛辛怂澜绮艜?huì)變得清晰，人與人之間的隔閡才會(huì)日益減退，他是人間走訪世界的使者，是永遠(yuǎn)綻放美麗的花朵。
人無信無以立。如果一個(gè)人失去了誠信，那么他便失去了全部，那么他便失去了全部，他在這世間所有的作為都將成為過眼云煙，生命會(huì)變得空虛，他也不過是一具行尸走肉，生命的價(jià)值將變得一文不值。
人，是智慧的。人的心靈長著一雙翅膀，憑著那雙翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫不至于失望，也不至與眾叛親離，在，漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，就會(huì)擁有超然大觀人生，擁有它，就不會(huì)再物欲橫流的世界中迷失自己，就不會(huì)再色彩繽紛的社會(huì)中失去方向。
當(dāng)一個(gè)人面臨絕境時(shí)，如果他拋棄了自己背上這沉香的包袱——誠信，而抱著所謂的“金錢”，可想而知，他將會(huì)在人生的路途中失去方向，成功的彼岸時(shí)永遠(yuǎn)都不可能出現(xiàn)在他的眼，他將會(huì)成為永遠(yuǎn)的出現(xiàn)在他眼，他將會(huì)成為永遠(yuǎn)的漂流者，最終死在“荒島”，在茫茫人海中，失去誠信，就失去了寄托，失去了希望。
“空必行，行必果。”古人的話總是那么有哲理，“士為知己者死”荊軻死了，悲壯形象，是那樣動(dòng)人，他至死不忘的依然是自己的承諾。他給后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”譚嗣同用鮮血捍衛(wèi)維新變法，向世人展示的不也正是那個(gè)“信”么?
不管一個(gè)人在社會(huì)中的地位和身份如何要想在這個(gè)世界立足，只有誠信待人，否則命運(yùn)之神永遠(yuǎn)都不會(huì)給他機(jī)會(huì)，雖然有時(shí)一顆誠心會(huì)換來別人的欺騙，但是只要你把握住這可誠信，不要有任何參假，那么你的人生之路會(huì)將被命運(yùn)之神鋪上一條閃閃發(fā)光的地毯，他會(huì)永遠(yuǎn)只因你走向正軌，將會(huì)是你的人生更加燦爛。
看一看拋棄“信”的人的最終結(jié)果。殘害忠臣，老奸巨猾的秦檜只能落得身敗名裂的下場(chǎng)。竊取革命果實(shí)。玩弄權(quán)柄的袁世凱只會(huì)被后人唾棄;賣國賊的汪精衛(wèi)，更是讓國民恨之入骨。他們失去了誠信，也就失去了一切。
藍(lán)天，白云，藏著我們無盡的夢(mèng)想，那就是我們?yōu)橹床瑸橹畩^斗的所在，就讓我們練就一雙堅(jiān)硬的翅膀翱翔于藍(lán)天白云之間，誠信就是這雙最堅(jiān)硬的翅膀，鳥兒不能折斷翅膀，人不能沒有誠信。擁有誠信的人生能夠超越庸俗，永遠(yuǎn)燦爛輝煌。
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