梁啟超的主要事跡介紹
梁啟超的主要事跡介紹
梁啟超，中國近代思想家、政治家、文學(xué)家。青年時(shí)期倡導(dǎo)變法維新，是戊戌變法領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的梁啟超主要事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
梁啟超人物簡介
1.公車上書
梁啟超第一次投身_運(yùn)動(dòng)，是1895年參與“公車上書”。甲午戰(zhàn)爭中國慘敗，康有為聯(lián)合3000舉人上書請(qǐng)求變法，作為康最得力的弟子，梁啟超積極參與了這樁震動(dòng)中國的大事。
1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅?amp;ldquo;公車上書”。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》(后改名《中外紀(jì)聞》)和上海《時(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
公車上書第二年，黃遵憲在上海辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，梁啟超任主筆，撰寫了大量呼吁變法的文章。兩湖總督張之洞很欣賞《時(shí)務(wù)報(bào)》，說這是“中國創(chuàng)始第一種有益報(bào)紙”。后來，張之洞邀請(qǐng)梁啟超到武昌一游，打開中門迎接，甚至問下屬“可否鳴炮”。在當(dāng)時(shí)，這是接待欽差大臣的禮節(jié)。
2.戊戌變法
1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。他在學(xué)堂中極力宣揚(yáng)變法救亡的思想，還不時(shí)發(fā)表斥責(zé)專制、贊譽(yù)民權(quán)的言論，引起了舊勢(shì)力的攻擊。光緒二十四年三月，協(xié)助康有為組織保國會(huì)。四月二十三日(6月11日)，光緒帝發(fā)布“明定國是”詔書，開始了“百日維新”。五月十五日(7月3日)，光緒帝召見梁啟超，賞給六品銜，命他辦理譯書局事務(wù)。梁參與了康有為策動(dòng)袁世凱推翻慈禧太后的密謀，但被袁出賣。光緒帝被慈禧太后幽禁。八月初六日(9月21日)，慈禧太后宣布再出“訓(xùn)政”，隨即捕殺維新志士，變法失敗。梁啟超在當(dāng)日避入日本公使館，次日化裝到天津，東渡日本。
是年冬，梁啟超曾代表康有為與興中會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人孫中山、陳少白等在東京商談合作救國，梁十分贊成興中會(huì)的革命主張，終因康有為的反對(duì)，合作未成。十一月十一日(12月23日)，梁在橫濱創(chuàng)辦《清議報(bào)》(旬刊)，卻仍鼓吹“斥后保皇”。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
光緒二十五年(1899)夏秋間，梁啟超與孫中山往還甚密，一致主張革命排滿，有孫、梁兩派合作組黨的計(jì)劃，擬推孫為會(huì)長、梁為副會(huì)長。梁遂草擬了《上南海先生書》，由梁啟超、韓文舉、歐榘甲、唐才常等康門弟子13人署名，略謂非行共和政體，不能挽救危局;勸康有為退休，由梁啟超等繼往開來。康有為閱后大怒，勒令梁速離日本，往檀香山辦理保皇會(huì)事務(wù)。行前，孫中山寫了一封信，介紹梁抵美后找孫的哥哥孫眉。檀香山華僑久聞其名，所到之處無不熱烈歡迎，踴躍捐助，共籌得“勤王”軍費(fèi)八九萬元。
光緒二十六年(1900)七月，梁啟超回國，準(zhǔn)備就近指揮唐才常組織的“自立軍”勤王起義，但剛抵上海，即聞唐才常等遇害，起義失敗。他在上海停留10日后，南下香港，與陳少白商談合作，意見比較一致，隨后，往新加坡會(huì)晤康有為。康痛罵他竟背叛光緒帝，傾向革命，梁被迫跪下認(rèn)罪。
3.逃亡海外
同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。
1902年11月《新小說》創(chuàng)刊。
1913年，進(jìn)步黨“第一流人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。
1915年底，袁世凱稱帝之心日益暴露，梁啟超反對(duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。
1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。
4.退出政壇
1917年9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。回國之后即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1927年，離開清華研究院。
梁啟超的學(xué)術(shù)成就
1.賦稅思想
梁啟超是戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)人之一，我國19、20世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)維新派的著名宣傳鼓動(dòng)家。他主張賦稅的征收必須以便民為原則，實(shí)行輕稅、平稅政策，而反對(duì)與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計(jì)，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也。”他提出應(yīng)仿效英國實(shí)行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財(cái)政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。
梁啟超認(rèn)為公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在，而公債則間接及賦之于將來”，“不過將吾輩今日應(yīng)負(fù)之義務(wù)，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認(rèn)公債對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義，“租稅盡其力于一時(shí)，公債將纖其力于多次”，因此他認(rèn)為公債雖然增加了后代的負(fù)擔(dān)，但也有利于后代。
2.目錄學(xué)貢獻(xiàn)
1918年與張君勱至歐洲游歷，各處講學(xué)。一生于目錄學(xué)貢獻(xiàn)卓越，代表著作有《西學(xué)書目表》在分類、著錄上有創(chuàng)新，類分學(xué)、政、教，實(shí)有“西學(xué)”、“政學(xué)”兩類，這個(gè)分類體系，突破了被訂為“永制”的四部分類體系，為近代西方圖書分類法的輸入和我國新分類法的產(chǎn)生開辟了道路。
該目著錄西學(xué)書籍400種，西政書籍168種，1896年成書。其他目錄學(xué)著作有《西書提要》、《東籍月旦》、《國學(xué)入門書要目及其讀法》、《讀書分月課程》、《東原著書纂校書目考》、《要籍解題及其讀法》、《佛經(jīng)目錄在中國目錄學(xué)之位置》、《漢書藝文志渚子略考釋》等10余種。
為學(xué)無所不窺，對(duì)圖書館學(xué)有獨(dú)到見識(shí)。他認(rèn)為應(yīng)建設(shè)“中國的圖書館學(xué)”，以現(xiàn)代西方的圖書館學(xué)理論施之于中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的改造，即是目錄學(xué)的科學(xué)化。積極倡導(dǎo)圖書館事業(yè)，1922年，發(fā)起建立“松坡圖書館”，出任館長。1925年中華圖書館協(xié)會(huì)成立，任董事部部長，并發(fā)表《中華圖書館協(xié)會(huì)成立會(huì)演說辭》，提出了他對(duì)中國圖書館事業(yè)發(fā)展方向的見解。后任京師圖書館館長、北京圖書館館長。
欲編纂《中國圖書大辭典》，相當(dāng)于中國圖書古今總志，“作古今典冊(cè)總匯之簿錄”，惜未完成而逝。其藏書頗豐，“海棠書屋”、“飲冰室”有書44470余冊(cè)，2830余種，還有未刊稿本、私人信札、筆記等。梁廷燦等人編有《飲冰室藏書目初編》，著錄古籍13000余種。1929年全部移交給北京圖書館。北京圖書館特辟“梁啟超紀(jì)念室”以志紀(jì)念。
對(duì)梁啟超的人物評(píng)價(jià)
驚心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動(dòng)。從古至今，文字之力之大，無過于此者矣。 ——黃遵憲
文體的改革，是梁啟超最偉大的功績，雜以俚語的新文體(報(bào)章體)，才使得國民閱讀的程度一日千里。 ——吳其昌
郭湛波在《近三十年中國思想史》里設(shè)立專章分析梁啟超的思想，認(rèn)為其新民說的主旨是要建設(shè)新道德—公德，“公德之標(biāo)準(zhǔn)，在利群，要有國家思想、權(quán)利思想;人民要自由、自治;要有進(jìn)取冒險(xiǎn)的精神，中國數(shù)千年不進(jìn)步之原因，在一切障礙未鏟除，所以要破壞。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他并指出，梁啟超的這種思想，“實(shí)代表西洋資本社會(huì)的思想，與數(shù)千年宗法封建思想一大的洗刷。”(《近三十年中國思想史》北平大北書局1935年版，第50頁) 在對(duì)梁啟超的總體評(píng)價(jià)上，作者認(rèn)為：“梁氏在中國思想史上的貢獻(xiàn)，不如在學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)之大，在思想史上的貢獻(xiàn)，創(chuàng)設(shè)不如康有為，破壞不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻，不一貫，隨時(shí)轉(zhuǎn)移，前后矛盾，然其影響甚大，則因其文筆生動(dòng)，宣傳力大。” ——郭湛波
梁啟超一生有點(diǎn)像虎頭蛇尾。他最輝煌的時(shí)期是辦《時(shí)務(wù)報(bào)》和《清議報(bào)》的幾年。那時(shí)他同康有為力主維新變法。他寫的《變法通議》在《時(shí)務(wù)報(bào)》上連載，立論鋒利，條理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時(shí)。他是當(dāng)時(shí)最有號(hào)召力的政論家。——毛澤東
平心而論，梁任公地位在當(dāng)時(shí)確實(shí)不失為一個(gè)革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時(shí)候，他負(fù)戴著時(shí)代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當(dāng)時(shí)有產(chǎn)階級(jí)的子弟——無論是贊成或反對(duì)，可以說沒有一個(gè)沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的有力的代言者，他的功績實(shí)不在章太炎輩之下。——郭沫若
“綜其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國新民之責(zé)自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時(shí)局相響應(yīng)。梁啟超以“善變”聞名于世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，宣傳“新民”思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命后，他回國參與政治，兩次討伐復(fù)辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成新的人格和社會(huì)理想，在不斷的“變”里，其宗旨和目的始終不變，“其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也”。——蕭公權(quán)
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