18年高考作文優秀范文(2)
18年高考作文優秀范文
18年高考作文篇四
“露從今夜白，月是故鄉明。”每一個背井離鄉的中國人都很熟悉杜甫這兩句詩。當年的詩圣飽經離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉懷人之情愈發顯得濃烈。一流的詩歌總能引發很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千百年來漂泊異鄉的游子無不對自己的家鄉牽腸掛肚。中國人歷來安土重遷，有根深蒂固的家國情懷，故鄉的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牽夢繞。
擴而大之，對于炎黃子孫的我們而言，中國是我們共同的故鄉——國與家從來都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉愁的落腳點不僅僅是生養我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長江。江山壯麗，文明輝煌，每一個華夏兒女都因為有如此偉大神奇的故鄉而自豪不已。
因為熱愛，所以付出。古往今來，為了讓我們的祖國和家鄉愈加富強，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發圖強。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽明。他們勇敢地踐行了“天行健，君子以自強不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵人們奮進有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國的品質，民族的魂魄，歷史的驕傲。
日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發展圖強的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻一份力量。志存高遠，方可不負韶華。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟天下的大豪杰。
祖國培養了我們，故鄉期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責無旁貸。我們無疑趕上了一個偉大的轉折時代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價值，是我們需要正視的嚴肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強不息，為中華民族的偉大復興做出最大的努力。
18年高考作文篇五
合作才能共贏的道理，如今可謂人所共知，但人類掌握這個道理，卻經歷了漫長的歷史過程。小到人際間的往來，大到文明間的交融，紐帶關系始終是無法割裂的，它也在歷史的演進中扮演了重要的角色。
在國家還沒有產生的時候，他認為人類的網絡已經開始編織，其渠道便是語言。遠古先民通過交談、信息和物品的交換，實現了群體間最古老的交往與互相影響，美國歷史學家麥克尼爾稱其為“第一個世界性的網絡”。人類從走出非洲開始，盡管在征服新的土地的過程中喪失了對古老起源的記憶，但相似的生活方式和一定區域內的密切往來，讓我們的祖先懂得了合作的必要性，也意識到了合作中競爭乃至沖突對自身帶來的影響。
數千年以來，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”。“條條大路通羅馬”，當羅馬帝國將地中海包攬為“內湖”的時候，歐洲文明開始了第一次交融，同時也孕育出內在的多元性。當大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時，中華文明的影響力也開始超越中原，在中亞、西亞乃至更開闊的世界舞臺上發揮影響力。即使如東晉十六國、蒙元時期，客觀上也起到了通聯諸國、各民族文化交融的作用。更不必說，鄭和的大名船隊駛向浩瀚無際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿活動愈發緊密。
然而，思考歷史，不只是為了記錄過往，更在于反思當下與想象未來。不言而喻，人類文明的確在不斷進步，其依賴的便是這張不斷擴充而又不斷更新的大網，它將人與人、國家與國家、文明與文明連接起來。但在有的時候，只有歷經教訓，人們才知道若利用不好紐帶關系，也會造成歷史的創傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時，他沒意識到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯手合作的收益勝過零和式火并。
紐帶關聯的雙方，只有在雙方實力相當的情況下才更穩固，這符合當代經濟學的邏輯。但并不是所有的關聯都要服膺于資本，更具人道情懷的關聯往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災害帶來的戕害里救援傷者，聯合國維和部隊都在第一線發揮了重要作用。中國對于國內的經濟落后地區，也持續投入大量資金和人力，展開定點支援與精準扶貧。這樣的紐帶關系是血濃于水的情誼，強者幫助暫時的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關聯中人性的光輝。
進而言之，歷史的進程從來不可能是一帆風順的，不論西方學者愛講的“世界是平的”還是“歷史終結論”能否繼續維系，從長遠來看，全球化的趨勢與合作一體化的浪潮不可逆轉。而關聯緊密后，風險的傳播也會更快、影響更大，這就需要人們在合作共享的同時，共同擔起責任和義務，協力地域可能存在的挑戰與風險，盡力維系和睦的紐帶關系，這才是紐帶關聯造福人類的關鍵所系。
18年高考作文篇六
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生活的水是很深的，深得令人恐懼。所以，很多人都希望自己能夠預先知道自己的未來。寺廟、道觀中跪著的祈福，街頭算命先生鋪子前蹲著的渴望。如果得知自己順風順水，一整天的陽光都是燦爛的;如果得知自己有血光之災，雖然整個人都不太好了，但至少會盡早求符乞靈，提前消災避難。古希臘劇作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一開場就是俄狄浦斯向祭司咨詢神啟。一個對于未來的預測，也許會帶來一點心安。
然而，生活真的會如老黃歷上明示的每日“宜”“忌”那樣可以準確地預知么?《紅樓夢》里的癩頭和尚泄漏了甄英蓮的人生秘密，細心的人們根據“太虛幻境”“金陵十二釵”的正副冊推測人物的命運。但是，生活不是一部《石頭記》。生活的石頭上，并沒有刻著你我未來人生的書。李白預計自己將能夠大展鴻圖，結果落得個賜金放還。加入李璘幕府，結果落得個流放夜郎。生活是一條洶涌澎湃的大河，這條大河的激流把李白沖得體無完膚。
對于每個人的生活，只有一樣東西，我能夠準確地預知，那就是死亡。史鐵生說“死是一個必然到來的節日”。但是準確地說來，死不是生活，而是生活的結束。從生到死的整個過程，即便是瞎了的算命先生，也絕對算不準。如果你在1929年的美國，對未來的小日子信心滿滿的白領的你會突然失去了工作，加入領取救濟的長隊伍中。如果你在1976年的唐山，一夜之間，你精心營造的家園蕩然無存。如果你在2017年的英國，一顆炸彈可以毀掉你的一切擁有。天災、戰火、疾疫、恐襲等等，無時無刻不在伺機破壞我們的生活。
不過，我當然不會因此而墮入不可知論。如果你不幸地做了一只無助的野生小動物，那么生活的確就是前面所說的那樣，你就認命吧。幸運的是，看文章的你是一個富有靈性的人類。我們固然無法預測生活，我們固然看不見未來具體的模樣，也不能夠像《星際穿越》的主人公那樣直接降臨到一百多年之后的未來，但是我們卻可以預籌生活。每一個個體都是一個理性的存在，我們可以用我們生就的邏輯能力去籌劃，去預判。不是單純地描繪桃花源，而是規劃一個去往桃花源的路，去做一個桃花源的旅行計劃。哪怕最終是人終曲散，桃花源的小洞也無從尋訪，但是“規往”的“欣然”，畢竟還是體驗過了。而這個預籌的過程和打拼才是生活本身的價值所在。
1968年的食指寫道：“當我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來。”毫無疑問，人絕對無法預知到自己的鮮花會在別人的懷中，但是固執地書寫對未來的相信，卻是一個堅強的人必須去做的。食指其實是在與19世紀俄國浪漫主義詩人普希金遙相呼應。普希金寫道：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里，需要鎮靜。相信吧，快樂的日子，將會來臨。”
食指所謂的“固執”，普希金所謂的“鎮靜”，我理解為理性的預籌。因為我們能夠仰賴什么去相信呢?既然不能指著預測來生活，那就只有踏踏實實地“固執”“鎮靜”地向前走去。預測沒有籌劃做基礎，只能是空中樓閣，免不了失望透頂。由盲目地樂觀，墮入絕望的深淵。理性主義的人們不會有宿命感，反而會有著一種強烈的使命感。這種使命感就是：雖然下一站什么樣，我不知道，但是前往每一站的路該怎么走，我必須認真規劃。我看不清下一站的模樣，但是卻看得見通往遠方的軌道。
殷墟甲骨卜辭中有一段非常有意思的話：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”中國上古的人們和西方的俄狄浦斯是一樣的，渴望預測未來，這樣可以帶來確定性，帶來安全感。然而，他們不知道，毫無根據的預測所帶來的可能是更加深重的不確定性和不安全感。就像不存在能夠精準預測明天股市指數的股神一樣，生活中也不存在對你的未來了如指掌，能夠做出“神預測”的大仙。那些理智而謙卑的人們會懂得我們只能摸著河床的石頭，一步步試探著前進。目標就是前方。是綠洲，是沙漠;是海洋，是新大陸。一切都不可預知，但是一切都會來到。
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