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樊梨花人物介紹
樊梨花，是中國(guó)文學(xué)作品中的虛構(gòu)的一位唐初西涼國(guó)女將，在民間傳說中，樊梨花是一個(gè)敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的樊梨花資料，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)
樊梨花個(gè)人簡(jiǎn)介
樊梨花是中國(guó)古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比， 她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《說唐》《薛家將》在講到薛丁山征西的故事時(shí)，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現(xiàn)在甘肅武威為中心的西涼國(guó)等一些西北小國(guó)不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對(duì)抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關(guān)于樊梨花的傳說便都發(fā)生在這樣一個(gè)歷史背景上。
薛丁山與樊梨花的故事是以唐，貞觀年間平定西北邊亂為背景，描述了一幅熱血兒女平亂定邊，沙場(chǎng)揮戈的壯闊畫卷。其中的薛丁山三請(qǐng)樊梨花最為膾炙人口，被戲曲、曲藝等藝術(shù)形式廣為傳唱流傳不衰。上世紀(jì)八十年代拍攝完成了豫劇電影藝術(shù)片《樊梨花》，2000年央視完成了東北地方戲曲藝術(shù)電視劇《三請(qǐng)樊梨花》，近年來又被港臺(tái)的電視人拍攝成電視劇，使故事的藝術(shù)載體更加豐富。
樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報(bào)怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現(xiàn)的正是中國(guó)婦女偉大的獨(dú)立于世的精神。
相關(guān)記載
據(jù)《神明圣紀(jì)》記載：樊元帥俗名樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(guó)(西突厥)寒江關(guān)守將，兄長(zhǎng)樊龍、樊虎協(xié)助鎮(zhèn)守。樊梨花自幼隨驪山老母習(xí)藝，歷時(shí)八載，道法高強(qiáng)。當(dāng)藝成下山之際，驪山老母告之約：「 將嫁與大唐小將薛丁山協(xié)助征西。」
唐初西涼國(guó)興兵作亂，進(jìn)犯邊境。唐太宗為宣揚(yáng)國(guó)威，任命薛仁貴為天下都招討四郡兵馬大將軍及征太宗遂親領(lǐng)密旨，由魯國(guó)公程咬金攜返長(zhǎng)安，令監(jiān)國(guó)殿下李治(太宗駕崩后登基為唐高宗)出兵救西大元帥，同時(shí)御前親征，率兵馬三十萬直搗西涼，連取三關(guān)，后來不幸中計(jì)被困於鎖陽城待援。殿下李治即任命薛丁山(薛仁貴之子)為二路元帥領(lǐng)兵增援，解鎖陽城之危。
后兵至寒江關(guān)時(shí)，樊梨花遵從師命開關(guān)降唐，并與薛丁山結(jié)為連理，協(xié)助大唐繼續(xù)平西。於薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時(shí)加封為威寧侯。
樊梨花顧全大局、聰慧勇敢、忠于愛情的藝術(shù)形象，經(jīng)過民間的傳說、說唱、小說等不斷的再加工、再創(chuàng)作，愈加鮮明、豐滿，廣為流傳，是中國(guó)古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。
歷史考證
巾幗英雄樊梨花手栽木瓜樹千年茂盛
河北省蔚縣許家營(yíng)村有一棵1000多年樹齡的木瓜樹。該木瓜樹又稱“文冠果樹”，據(jù)河北《蔚縣縣志》記載：該樹是唐代巾幗英雄樊梨花帶兵在許家營(yíng)歇馬時(shí)栽下的，至今根深葉茂，并仍然掛果，既有觀賞價(jià)值，又具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
遼東歷史名城：威寧營(yíng)(以樊梨花的爵位而得名的古城)
歲月滄桑，威寧營(yíng)記載了本溪的歷史風(fēng)云，留下了悠悠歷史的見證。威寧營(yíng)的歷史使得它成為一座古代本溪地區(qū)聞名的古城。
威寧營(yíng)歷史悠久，在此地曾出土過戰(zhàn)國(guó)“刀幣”、漢代“五銖錢”和北宋 “皇宋通寶”鐵錢等，古城遺址處還出土了一些古代陶器，這些珍貴的文物收藏在本溪市博物館中。據(jù)《東三省古跡遺聞》書中記載：威寧營(yíng)在本溪滿族自治縣東十里許，南臨太子河，東西環(huán)山，北為通奉要道，形勢(shì)險(xiǎn)要，是遼東重鎮(zhèn)也。在唐朝薛禮征東時(shí)，屯兵于此，依山沿河筑城為營(yíng)。唐代著名女將，一代巾幗豪杰樊梨花被冊(cè)封“威寧侯”，方圓百里作為封地，威寧營(yíng)便得名于此。
另本溪地區(qū)還有很多‘薛仁貴征東’的歷史遺跡。如‘滴水寺’是李世民所封，南芬的‘思山嶺’、‘下馬塘’等。據(jù)考證，唐代巾幗英雄樊梨花的點(diǎn)將臺(tái)就在威寧營(yíng)城北墻下，點(diǎn)將臺(tái)用青磚壘砌，里面用黃土夯實(shí)，長(zhǎng)25米，寬14米，高2米。臺(tái)上有一間“九圣祠”，祠前左右各有旗桿，“九圣祠”供奉中國(guó)歷代九大圣人，東側(cè)長(zhǎng)有一棵高大粗碩的古松。
鳴沙山------沙山藏營(yíng)的典故
鳴沙山，位于巴里坤哈薩克自治縣和乃楞格爾草原交匯的地方。鳴沙山，顧名思義，就是會(huì)發(fā)聲的沙子堆積成的山，沙山藏營(yíng)這個(gè)古老的傳說，源于何時(shí)何地，不少人過去對(duì)它還是一知半解。如果翻閱一下《鎮(zhèn)西幺土志》，那就會(huì)了解到，位處東天山北麓的鳴沙山，不僅是哈密境區(qū)一處奇妙的游覽勝地，也是沙山藏營(yíng)這一古老傳說的源地。
據(jù)有關(guān)史料表明，早在漢唐時(shí)期，鳴沙山一帶就是兵家必爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)。
貞觀年間，唐朝為平定西域各國(guó)歸順朝廷，唐朝皇帝下旨命樊梨花率兵西征，樊梨花奉命率兵出關(guān)，在帶兵途中，就曾有一營(yíng)女兵在鳴沙山一帶同突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得十分激烈，唐兵終因寡不敵眾而全部陣亡。當(dāng)樊梨花率大軍趕來打敗敵軍后，才將女兵遺體埋葬在沙山之下。另有一說是當(dāng)年樊梨花帶兵路經(jīng)沙山時(shí)，將一營(yíng)兵馬扎營(yíng)在鳴沙山下，沒想到一夜之間狂風(fēng)大作，越刮越猛，到第二天便把大部分營(yíng)帳和兵馬深埋在黃沙之下。等風(fēng)停歇后，雨淋不垮，那聲音猶如戰(zhàn)鼓擂擂，鐵蹄雜沓，兵戈相擊，嬌叱陣陣，旌旗烈烈，刀槍磕碰回蕩于耳畔不絕。聽了這個(gè)傳說的人，在聆聽那轟鳴的聲音時(shí)也仿佛置身于那尸橫遍野，血流成河，衰草凄涼的古戰(zhàn)場(chǎng)之中。
鳴沙山北麓現(xiàn)存在古兵營(yíng)和樊梨花馬樁等遺跡。這些都充分展示了古代征戰(zhàn)將士不畏強(qiáng)敵，不怕犧牲，為國(guó)捐軀的高尚情操和愛國(guó)精神，她永遠(yuǎn)活在各族人民的心田。晚清詩人肖雄曾隨軍來到鳴沙山，對(duì)沙山藏營(yíng)的古老傳說深有感觸，并為此寫下了傳世之作《沙山懷古》：“霧里轅門似有痕，浪傳四十八營(yíng)屯。可憐一夜風(fēng)沙惡，埋沒英雄在覆盆。”這就是沙山藏營(yíng)這一典故的由來。
尋訪最早的中國(guó)“絲綢之路”------賀蘭山蘇峪口樊家營(yíng)子
地名的起因，其實(shí)就是古往今來人們對(duì)一個(gè)地域的指認(rèn)，受到如此的歷史往事所感染，便出現(xiàn)的這個(gè)地名。
唐代巾幗英雄樊梨花西征，到樊家營(yíng)子古驛站古代驛站文化。
賀蘭山蘇峪口樊家營(yíng)子西邊有一稱為“黑泥溝”的山水溝，一條古驛道隱藏在荒草亂石中，這條古道，就是早年阿拉善(又稱：定遠(yuǎn)營(yíng))連接寧夏、銀川的“絲綢之路”古驛道，是中國(guó)“絲綢之路”的生命線。它一直使用到上世紀(jì)六十年代。自從唐代巾幗英雄樊梨花西征時(shí)曾經(jīng)踏上銀川賀蘭山，就在賀蘭山中部西側(cè)一塊較為平緩的坡地上扎下了營(yíng)盤，從而留下一段傳頌千古的樊家營(yíng)子真實(shí)的史話。
“樊家營(yíng)子”，一千多年過去了，就這樣被叫響了千百年。對(duì)于山西商人來說：樊家營(yíng)子位于賀蘭山西側(cè)，奇峰峭立，林壑幽美，這條線其實(shí)就是最早的中國(guó)“絲綢之路”，寧、蒙通道，從銀川到毗鄰的內(nèi)蒙古阿拉善左旗的必經(jīng)之路。也是山西商人長(zhǎng)途貿(mào)易休息避暑的好地方。
樊家營(yíng)子在阿拉善和銀川地區(qū)婦孺皆知，具有鮮明地域性和民族性特征。能夠在橫跨唐、明、清幾個(gè)朝代的1300多年間，以銳不可當(dāng)之勢(shì)馳騁于中國(guó)的商貿(mào)和世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，范圍波及整個(gè)中國(guó)“絲綢之路”，以及蒙、俄、西亞和南亞等地。
中國(guó)“絲綢之路”樊家營(yíng)子的古驛站這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，延續(xù)了唐太宗李世民開創(chuàng)1300年的中國(guó)“絲綢之路”賀蘭山蘇峪口樊家營(yíng)子古代驛站文化。唐代鎮(zhèn)守邊關(guān)不修萬里長(zhǎng)城，實(shí)現(xiàn)著大唐“天可汗”、“會(huì)盟”人文精神，弘揚(yáng)了中華文明長(zhǎng)城民族的君子品德。
中國(guó)幅源遼闊，古代交通極不發(fā)達(dá)，人口流動(dòng)不便，許多民間信仰、掌故稗史都有很強(qiáng)的地域限制，民間傳說不是短期內(nèi)就可以形成并廣泛傳播的。而樊梨花的傳說及遺跡從冀京到新疆，從河南到甘肅幾乎遍布了大半個(gè)中國(guó)，為什么相隔千山萬水的幾個(gè)地方同時(shí)流傳這樣的傳說?這不能不說是一個(gè)奇跡。
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