四平市中考作文700字

四平市中考作文700字(精選5篇)

優秀的寫作能力并不是一種天賦，而是一種來自于性格、閱歷及信仰的積累。用文字進行有效交際的能力也不是與生俱來的。這里給大家分享一些關于四平市中考優秀作文700字，希望對大家能有所幫助。

四平市中考作文700字【篇1】

搖擺的樹枝灑落了一地的寧靜，澄光彌漫于整個黃昏。我站在山頂，將遠處的現代化美景與近處濃郁的綠色盡收眼底。而這一切，都是執著所帶給我的。

剛到下午，隨著一聲哨響，我和其它的幾個小伙伴在一起開始了爬山的征程。這可是爸爸單位組織的比賽，你可不能給爸爸丟臉啊。我暗暗告訴自己。一邊想著，腳底也有力起來，一個健步便沖到了隊伍的前列，成了開路先鋒。微風拂過我的衣裳，讓我十分舒服，腳下的石階也仿佛是一個個歡快的精靈，為我們演奏美麗的樂章。

但好景不長，不一會兒，我身體里的分子便不安的活動起來了。他們接連罷工，讓我的腿好像灌滿了鉛。汗水也出來活動筋骨了。他們從我的臉頰滑下，從我的脖子溢出。我看看周圍的人，他們的情況也和我類似。在往上爬幾步，終于有人堅持不住了。一個人說：“下去吧，都快累死了!從剛上山開始周圍就都是樹林，估計山頂也這樣了，沒什么好看的了。”“對，對。咱們回去吧!”另一個人也表示贊同。但我不想放棄，看到越來越多的人決定下山，我朝他們揮揮手，表示自己愿意繼續爬下去。許多人都不理解我，有的還說出了：“別忘了幫我們拍幾張照片。”的風涼話。但我不后悔，走上了執著這條路，就不應后悔。我又一次抬起我那灌鉛的腿，邁出了堅實的一步。一路上，渴了，就喝點水來解渴;熱了，就到大樹下乘乘涼;累了，就坐下小憩一會兒。陽光，刺痛了我的眼睛，但我不放棄;汗水浸濕了我的背，但我不放棄;人生，就是在執著中度過的，不是嗎?

終于，我站在了山頂，享受到了最美好的風光，品嘗到了執著的滋味。

只有啟程，才會到達理想的目的地;只有實踐，才會獲得輝煌的成功;只有播種，才會有收獲;只有執著，才會收獲世間最美好的風光，才會品味堂堂正正的人生。

四平市中考作文700字【篇2】

可曾見過農人在那金色波浪間，汗流滿面、刻苦的容顏上，微微仰起的嘴角?可曾見過在鄉間跑道上奔跑的孩子，因為一句小小的讚美，卻樂得心花怒放?可曾見過生性好動活潑的狗兒，因為主人的一同陪伴，而不停的擺動尾巴?如果仔細觀察，便能發現他們所留露的，是一樣的眼神，彷彿此時此刻的自己，是全天下最幸福的，如同璀璨的明星般，在夜空中閃閃發亮，釋放那名為“知足”的光芒!

那是一個怎樣的神情，悸動中隱藏著滿足，蘊含的是無限的感恩，也許是出自于對大自然禮讚的回饋，有許是出自于有人陪伴的恩典，一股發自內心的知足之情就此油然而生，是如此澄澈而神圣!

知足，簡單而言，便是安于現狀，一頓，便是安于現狀，一頓簡單的早餐、一個溫暖的家、一個安全的環境、甚至是一杯甘甜的水，都能令人感到知足!一旦一個人沒有欲望、沒有想要占為己有的事物，便能夠隨遇而安、無入而不自得!然而，人心卻往往不是如此，隨著社會日益現代化，我們那最原始的知足之情也漸漸被物質洪流淹沒，最后沉淪于紙醉金迷的世界當中，被貪婪席捲心靈的每一隅角落，而無法獲得真正得滿足!

人生來并不是為了炫富，更不是為了比誰擁有得多，與其嫉妒別人的世界有多么美好，倒不如去思考自己擁有什么?一個美好的生命及充實的心靈，這就夠了!放下吧!別在令自己身陷于那名為“貪婪”的囹圄當中，惟有了解自己除了自己一無所有以外，才能真正對知足的真諦有所意會!事實上，沒有什么理應「擁有」，妳貪戀落日的余暉，卻無法阻止暮日隱沒地平線;你注重穿著打扮，卻一絲不掛的離開這世間。從來，我們就沒有“擁有”過什么，那么又如何想要貪婪的擁有全世界?

不是在生命的盡頭，也不是在輪迴幾世后的驀然回首，而是現在!此時此刻，我們必須學會知足，割舍那自以為擁有的一切，你才能深刻體會這一刻的美好。沒有擁有，一切就已足夠，閉上雙眼，讓自己氤氳于一片知足當中!

四平市中考作文700字【篇3】

只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的毅力。如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有將相本無主，男兒當自強的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

快樂=物質/欲望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話知足常樂。反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢?路瓦栽夫人有那么多夢想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、傷心呢?

四平市中考作文700字【篇4】

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網上涌現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

四平市中考作文700字【篇5】

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之。

“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。