描寫詩和遠方六年級作文
黃昏的暮靄淹沒了群山，覆蓋著小溪。我們或許無法選擇自己的出身，但，我們一定會去追尋生命里的詩和遠方!下面給大家分享一些描寫詩和遠方六年級作文，希望對大家有幫助。
描寫詩和遠方六年級作文1
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”——李白《行路難(其一)》短短的十多個字，寄托著作者滿滿的思想情感，這就是詩的獨特之處，多少名人以及多少正在讀書的知識分子所追求的是詩仙李白的精神?這些人又多少面臨了環境的因素反而向著詩圣杜甫的心底世界?
詩，是一種以最精煉文字的方式去作以文章的形式，但它比現代文章難理解得多，正如龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”如果單單從字眼上去理解莫過于“落葉并不是毫無意義的物體，它如果化成了肥料給予花朵卻是最好的恩賜。”如果我們沒能讀到整首詩歌，或許這種理解是片面的，并不能以一句話肯定了字面的意思，這就是詩歌比現代文章更難理解的地方，它需要我們深究，而現代文只需會讀即可會懂。
我曾對詩做深入研究，得到的是滿腦子迷茫“中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平中仄平。”我僅僅理解到——“平”代表此處填寫的字是第一二聲的;“仄”代表此處填寫的字是第三四聲的;還有就是沒一句韻律的最后一個是平聲的要押韻，所謂“押韻”可以簡單理解為將韻母相同的字寫到對應的“平”中，例如“龍long”和“龍kong”，此處韻腳則為“ong”不過還得是平聲(第一二聲)的。
詩，在現代中最為突出的莫過于現代詩歌了，因為它不受韻律束縛，形式自由，頂多就新格律詩要每一句都用韻腳押韻罷了。我寫過，不過并不指代我很可以，只不過想了在有靈感之前，而之后隨筆記錄而已，更多的是可以抒發自己內心的情感，以一種簡易的方式，“新型”的`文章用以文字記之，僅此而已。
它可以寄托我的夢想，我的情感，它可以傳遞我的精神我的心得，更多的是它可以在我不開心的時候陪著我，逗樂我，任由我用文字對著它發泄。它是詩，寄托的是遠方。
告訴自己：“人生不知眼前的茍且，還有詩和遠方。”
描寫詩和遠方六年級作文2
“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。”旅行，是我的“詩與遠方”
我背著行囊，來到了廬山。橫看，群山連綿;側看，山峰高聳。遠眺，在薄霧間時隱時現的山峰像一個含羞的少女;走近，蒼天翠柏偉岸挺拔。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”掛在秀峰上的馬尾瀑布，從山頂直瀉而下，猶如萬馬奔騰，氣勢磅礴，令人不禁吟詠起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古佳句。瀑布前，立著詩仙李白的雕像。只見他左手握樽，右手持卷，神態自若，瀟瀟灑灑，仿佛千古名句馬上要脫口而出。微風拂面，一陣清涼沁入心底，令人神清氣爽，這一定就是傳說中的仙境和詩境吧?這就是我夢里一直追尋的遠方吧?
我背著行囊，走在了一個不知名的小橋上，橋為木制，橋欄無雕飾，但并不顯簡陋。江南的水，靜靜地流過這座小橋。站在上面，倚著橋欄，能清晰地看到水底。紅白相間的`魚兒在緩緩的水流中，緩緩地搖著鰭，擺著尾，為這澄澈的水增添了一抹色彩。不知不覺中，下起了小雨。煙雨迷離中，小橋蒙上了一層薄薄的面紗，給小橋增添了一絲神秘感。站在橋上，看雨點滴落在水面蕩起一圈又一圈的漣漪，魚兒似乎已熟悉了這一切，仍然不緊不慢地游著。遠處的黑白小巷里，傳來的悠揚的笛聲令人心曠神怡。雨滴也似乎怕打擾到我，它們輕輕地落在傘上，落在身旁，也落在我的心里。橋、傘、魚、巷、雨，小河，猶如一幅動人的水墨畫，而我，在這點點墨跡中留戀，吟著我的詩，體味著我的遠方。
我背著行囊，行走在山路上。山路由青石鋪成，石頭中間的縫隙中，幾棵嫩綠的小草努力地探出了腦袋。路依山勢起伏，蜿蜒在翠竹、蒼松、山石間。陽光透過茂密的枝葉，灑在山路上，斑斑駁駁的。路并不窄，但茂密的植物或山石遮擋了你的視線，大多時候只可以看清前方不遠的路。但我沒有任何躊躇，因為內心早已被牽向遠方。那里是心靈的驛站，可以領略自然之美，盡品詩情畫意，體味人生百態。夢想有時似乎遙不可及，但心懷遠方，“柳暗花明”終有期。
身體和心靈，必須有一個在路上，因此，我選擇旅行。走過天涯海角，踏遍萬水千山，在世界的角落留下自己的詩意，我背著行囊，奔向遠方。
描寫詩和遠方六年級作文3
“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，已成為網絡上的流行語。
它源于高曉松在一篇文章中寫的一段話：“我媽說生活不只是眼前的`茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠方，能走多遠走多遠;走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。”
看看現在的人，被“事情”給捆住了，很難脫身到我們祖國的大好河山去轉轉，但是我的身邊就有一位“騎”遍天下的人。
他曾騎到阿拉善沙漠，見到過無私奉獻的胡楊，他曾騎到尼泊爾，體驗了什么叫“窮游”，他曾體驗過什么是最難騎的路，他曾用一架自行車騎遍世界各地，他就是我們熟悉的喬老師，從他身上我明白了一個道理：詩和遠方雖然美妙，但前提是你要有一個充滿知識的頭腦，不然你會一問三不知，喬老師怎能騎到過那么多的地方，就是因為他有很大的知識量，有能支撐起的資源，如果你連學習都學不好，你還想追求詩和遠方嗎?你會被人笑的!
詩和遠方聽起來很美好其實……
就在前幾天我們騎行大潵原，騎行固然是詩和遠方，但你們不知道的是，在詩和遠方背后還藏著痛苦、累，我們從耕讀書院騎到大潵原，我們熱身推了30分鐘，之后才開始騎，一上車感覺那股勁一下就上來了，飛快的騎著，但是到一個大大的坡一個一個都像“慫包”一樣跳下車推著上，最后到達大潵原我們才體會到什么叫遠方。
詩和遠方是很美好，但如果你不付出你就不會嘗到這種美好，凡事都要付出才有回報。
描寫詩和遠方六年級作文4
如果現實，讓我們無法飛翔到遠方，我們必須為了眼前生存的茍且而茍且，但我們心中要保留有一個詩意并且遼闊的遠方。去不了真正的遠方，但我們自己，要堅守內心那個無比遼闊的世界。
外界的事情，我們無法把握，但我們唯一能把握的就只有我們心中的那個遠方。
生活會養成我們世俗，我們變得必須接觸地氣，否則會被看成逃離世俗的邊緣人。就讓生活養成我們世俗，但我們要讓自己變得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。
生活不遙遠，它讓我們聽見海里面四季怎樣變遷，讓我們知道春天如此短，她一去就不再來，只有一次。看著窗外流過的光，伸出雙手摸著。而心中的遠方讓我們能掀起詩篇，讓懷念停留在那一天，永不改變像是一根線，讓所有的鐘表都停掉。你可以舉著一枝花，等著有人帶你去流浪，你也可以睡去在遠方，像一個美麗童話。
我們心中的遠方，可以允許我們瘋狂地做夢，夢那些我們不敢做的事，想那些不敢想的事，我們可以有很多質疑。為什么天上有月亮?為什么地上有遠方?為什么眼睛有淚光，看得天地之間一片白茫茫?為什么四季要歌唱?為什么我們要成長?為什么有那么多墻?
而生活，眼前的茍且，卻要我們無時無刻不直擊，無時無刻不快速反應。因為沒有可以重來的機會。而詩意的遠方允許你可以多次做夢，錯了還可以修改，直至盡善盡美，天下無敵。
生活匆忙，活的緊張，怎樣去做才可以放松，怎樣去做才可以堅強，為了喚醒那些少年時的夢想和希望，永遠不再悲傷，詩和遠方可以帶你暫時逃離那個地方。
世界太大，我們太小。去時高飛，歸時疲憊，披星戴月，好在有詩與遠方天涯相隨。
讓我們保留一個凈土，給詩與遠方，不要為了眼前的茍且，而忘了其他的美好。
描寫詩和遠方六年級作文5
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的'是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。
是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”
是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要為物質而輾轉奔波，沒有人能高居于物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
物質是生活的基礎，而詩意和遠方是生活的本質。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態，它是生命的基本狀態，并不需要任何心理素質或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數的“生存者”，在物質之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態的存在，豈不悲哉?
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質而執迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執，破法執破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來喂養，恰恰相反，在缺乏物質的世界里，心靈才能茁壯成長。
在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質的三個維度，是心靈生長的凈土。
《華嚴經》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方!
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