關于明志議論文3篇

　　關于明志議論文篇一

　　淡泊明志，寧靜致遠

　　一句千古名言：

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

　　一位萬表丞相：

　　“三顧頻繁天下計，一番晤對古今情。”

　　淡泊明志，寧靜致遠。諸葛孔明，一生之寫照。歷史黃葉，儼然一儒士風范，山高水長，傳承至今。

　　如今，世事紛繁，誰能心隨朗月高，志與秋雙潔?燈紅酒綠，紙醉金迷，心痛之極。

　　生于何意?死于何值?人生在世，不與煙火絢麗，“不求聞達于諸侯”。只為活得坦然，生得無愧，冷眼浮華，橫對喧囂。一曲《高山流水》會知音，盡情揮灑古今情。與音符飄逸云間，散落花叢。潛入竹林，越過山溪。穿越千年沙漠，尋得一方綠洲。心靜如水，動如兔，淡淡的恬靜，幽幽的芳雅。爾虞我詐，勾心斗角，煩心亂事，如灰飛煙滅。得失之間以一顆平常心視之。此志向宛若紅顏知己相依相訴;若漫游書海，閱盡人間春色，世事滄桑;若一書狂草，揮毫潑墨，行云流水;若高歌一曲，釋懷大好河山;若蒙娜麗莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：

　　周郎雄姿，羽扇綸巾，談笑風聲;

　　太白文章，明朝白發，乘風破浪;

　　彭澤愛菊，采于東籬，悠見南山;

　　摩詰秋暝，雨后空山，秋高氣爽。又得春風滿面，楊柳岸邊，綠意叢生，生機盎然。

　　獨守廬中，放眼天下。飽讀詩書，學富五車，上知天文，下知地理。運籌帷幄，決勝千里。安天下大計，吐萬丈長虹。“海納百川，有容乃大。”心胸曠達，海闊天高。知恥而后勇，知辱而后奮。堂堂男兒，哪為區區名利折腰?更哪為雞毛蒜皮熱斤斤計較?

　　淡泊是拳拳之心，白壁無瑕;

　　明志是寒冬臘梅，屢屢幽香;

　　寧靜是如鏡水面，水波不興;

　　致遠是丈夫四海，萬里比鄰。

　　回歸現實，杯里酒中，醉生夢死，還唱“世人皆醉我獨醒”孰不知呼酒買醉，“年與時馳，意與日去。”所謂灑脫。然大好年華，早已消逝。

　　淡泊明志，寧靜致遠常常被人認為是不得意時候的自我安慰，或是懷才不遇，或是壯志難酬，而我看來是積極奮進，自尊自信，自立自強，不卑不亢，樂觀豁達。

　　“夫君子之行，靜以養身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學……”

　　關于明志議論文篇二

　　今天，在這個以經濟為發展主流，充滿物質誘惑的社會中，要保持一顆淡泊名利，“寧靜而致遠”的簡單心境是非常不容易的。“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡不是平淡，是絢爛至極也，是素靜質樸，寧靜深沉，是深邃的執著，是內心的祥和，是深入的淡定，是物我兩忘的境界。

　　高山無語，深水無波。淡泊名利--作為做人的一種準則和風格，它是對人生的深層領悟，是人生境界的極致。淡是一種醒悟和超脫，堅持“有所不為然后有所為”，特立獨行而不趨炎附勢，穩重堅韌而不浮華燥動，義無反顧而舉重若輕。

　　淡泊名利，就要把事業看得神圣，把明利看得很輕，不經心在意。不能把高官厚祿，物質生活成為約束自己的桎梏。淡然，無影無形，卻是一種大智慧。淡者，寬容，謹慎，執著，從而不忘乎所以。淡是底色，成就華章。心靈淡然若水，人生就如行云流水，輕盈飄逸。大家大成莫不如此。

　　世界上凡是貪圖物質享受的人，他們的生活就會陷于靡爛，精神空虛不堪，品德不會高尚。為了能得到更高一層享受，可以不擇手段，鉆營名利，勾心斗角，甚至于卑躬屈漆，喪盡天良，投人所好，失去了大節，丟掉了人格。縱觀社會上一些貪贓枉法，作奸犯科的人，不管他多高的官，又有多少錢，到頭來無不落馬翻車，凄涼萬古。

　　當前，絕大多數人還是為生計而奔波。一些人還是為名利而周旋于社會，人際，工作之間。我并不排斥物質，人人都有追求較好物質生活的權力，但也要“君之愛財取之有道”。正當的追求上進，積極進取是無可非議的，要大力弘揚的，奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親。

　　淡泊名利，說到底是一個人如何看待和處理得與失的問題。人的欲望是永遠不會滿足的。當你用不正當的行為得到了高貴的社會地位出人頭地了，但你不知不覺中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊顏。你每天山珍海味，食之無味，不如粗茶淡飯活的自在。“人生一世，草木一秋”，生命是短暫的，生命易逝，美好的東西難以保持。

　　我們每個人應該抱有這樣得人生態度，在社會上盡可能積極進取，在內心深處為自己保留一份超脫，一份淡然。

　　關于明志議論文篇三

　　諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣;不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。

　　非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮的《誡子書》。

　　中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。

　　在這篇短文中，“淡泊”、“寧靜”的氣息處處彌漫。然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來，愿意將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意?

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠”的必要條件，而“明志”、“致遠”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標。諸葛亮在“書”中強調：“學須靜也，才須學也;非學無以廣才，非志無以成學。”就是說，立志于學、靜心求學是手段和過程;養成學問、增長才干才是目的。那么增長才干又是為了什么呢?了解我國歷史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在于其強烈的入世精神。諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世!就是對國家、對社會有所益處。這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠”所要告訴我們的全部意義!

　　諸葛亮當年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，并為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感;助劉備聯孫權抗曹操，成就帝業;輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠”的執著。