中日茶道的對比
中日茶道的對比
中日茶道都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等精義，應該說都是健康向上的。下面是學習啦小編為你整理的中日茶道的對比，希望對您有用。
中日茶道的對比
中日茶文化的共同點：
1.中日茶文化雖然各所特色，但是它們有一個最大的共同點就是追求“和”的思想、“天人合一”境界。兩國的茶文化都透過茶來感受真正的美、本質的美、自然的美。中國茶人追求品茶的純正滋味，享受與大自然結合的美妙境界。而日本茶人則賦予身邊所有器具以生命，享受人和自然、人和物、物和物相融合的意境。
2.中日茶文化都以茶為載體將自己的精神理念體現在茶的實體活動中。中國茶人將傳統的儒家文化和修身養性等文化特點融入于飲茶、品茶的活動之中。中國人喜歡飲茶，品茶，而中國的文人墨客更是有品茗賦詩高雅樂趣。而日本茶道秉承禪宗理念，將其體現在茶道禮儀、茶道規范、茶道技藝上。日本將制茶、泡茶的工藝研究的淋漓盡致，充分體現著茶文化的精深。
中日茶文化的不同之處：
1.從茶文化的起源來說，中國的茶從藥用、食用再到飲用是一個逐漸演變的過程，從物質領域到精神領域的變化。而茶作為一種先進的精神文化的載體從中國傳入日本其發展模式是從精神起步的。因為從最初傳入日本開始茶在高層人士中開始傳播，自始至終都帶有精神文化的氣息。
2.從兩國茶文化的參與者講，當茶初傳到日本時只在上層社會之間盛行，這與貴族及僧侶熱衷于欣賞唐物的風氣是分不開的。在中國茶的栽培、銷售、飲用的主體是廣大人民群眾。茶是人民生活中不可或缺的尋常事物，并不只規達官貴人所有，是普通民眾的，是屬于大眾的文化。
3.從民族性格來講，中國人崇尚中庸和諧、開朗友善，把茶文化越來越多的融入生活。而日本人生性嚴謹內斂，尊重傳統，所以日本的茶道精神及茶道技藝秉承傳統、流傳至今。
總的來說，具體的區別有以下幾點：
(1)“茶文化”在中國是由“茶之道”大全式的文化外延;在日本“茶道”，是以“茶之道”為載體而形成的單一文化現象。
(2)在中國歷史上雖然很早就有宗教介入茶文化，但未能形成專門化的宗教主題文化;在日本，由于茶與宗教同時傳入，茶文化與宗教文化很快就合而為一，形成了專門的禪宗主題文化。
(3)中國“茶文化”是普世文化――從一開始便自上而下地享受之;日本“茶道”是禪宗文化――只存在上層社會，古代與民眾關系不大。
(4)中國“茶文化”在早期即為中國精英文化之附庸;日本“茶道”始終為日本精英文化。
(5)中國“茶文化”以其外延性，博大卻難精深;而日本“茶道”以其內證性，雖精深卻難博大。
中日茶道的比較
1.中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛三為一體。三者之間是互相抵觸的少，從而使中國茶文化內容非常豐富，從哪個層次，哪個方面講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映了中國禪宗思想(茶“禪”一味)當然也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人“以茶利禮仁”，“以茶表敬意”，“以茶可行道”，“以茶可雅志”，這四條都是通過飲茶貫徹的儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的“和、清、靜、寂”。公開申明的“茶禪一味”，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處、互敬互愛、廉潔樸實、修身養性。這也無處不體現著莊曉芳前輩所提出的中國茶德“廉、美、和、靜”之精神。
2.日本茶道程式嚴謹。強調古樸、清寂之美。中國茶文化更崇尚自然美、隨和美，日本茶道主要源于佛道禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的，但它的“四規”“七則”似乎過于拘重形式，打躬靜坐，世人是很少能感受到暢快自然的。中國茶文化最初由飲茶上升為精神活動，與道、教的追求靜清無為神仙世界很有著淵源關系，作為藝術層面的中國茶文化強調自然美學精神更成了一種傳統。但是中國茶道沒有儀式可循，往往也就道而無道了。影響了茶文化精髓的作用發揮和規范傳播，所以一說茶道往往首推日本。
3.中國茶文化包含各個層次的文化，日本茶文化尚未具備全民文化的內容。中國茶文化自宗代深入市民階層，其最突出的代表是大小城鎮廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場合，士、農、工、商都把飲茶作為為友人歡會，人際交往的手段，成為生活本身的內容。民間不同地區更有極為豐富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有許多著名的世家，茶道在民眾中亦有很大影響，但其社會性、民眾性尚未達到廣泛深入的層面，也就是說，中國的茶道更具有民眾性，日本的茶道更具有典型性。
日本茶道則自成體系，有一套復雜而嚴格的程式。 總的來說，中日茶道都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等健康向上的精義。兩者之間有頗深的淵源。而說到區別，則有以下幾點：
1、中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者互為補充、絕少抵觸，從而使中國的茶文化內容非常豐富，無論從哪個層次、哪個方面講都能做出宏篇大論。而日本茶道則主要反映中國禪宗思想，當然也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人“以茶表禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，充分貫徹了儒家禮、義、仁、德的道德觀念以及中庸和諧的精神標準。日本茶道吸收了中國茶文化思想的部分內容，主張“和、敬、清、寂”，公開申明“茶禪一位”，它規勸人們要和平共處，互敬互愛，廉潔樸實，修身養性。
2、日本茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美;而中國茶文化則更崇尚自然、隨和之美。日本茶道主要源于佛教禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美，但其“四規”、“七則”似過于拘重形式，很難讓人感受到暢快自然。中國茶文化最初是由飲茶上升為精神活動的，與道教的追求靜清無為的神仙世界頗有淵源，它在藝術層面上強調自然與美學精神，很容易讓人感到和諧統一。但是中國的茶道沒有儀式可循，往往便道而無道，影響了茶文化精髓的作用發揮和規范傳播。故而說起茶道，往往仍首推日本。
3、中國茶文化包含社會層次較廣;而日本茶文化則尚未具備全民文化的內容。中國茶文化自宋代便深入市民階層，其最突出的代表是大小城鎮廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場合，士、農、工、商都把飲茶作為友人歡會、人際交往的一種手段，從而使“茶”成為生活本身的內容，而各個民間地區更有極為豐富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有許多著名的世家。茶道在民眾中亦有很大的影響，但其社會性、民眾性尚未達到廣泛深入的層面，也就是說，相形之下，中國的茶道更具有民眾性，日本的茶道更具有典型性。
自唐代至明代，日本來中國學習佛教的留學僧一代接一代，各時期的留學僧把中國每個歷史時期的飲茶方式都介紹至日本，從而使中國每個歷史時期的飲茶文化都不同程度地影響到日本。
相對應于日本茶道集大成者千利休時期，約為中國明代中期，而明初朱權的《茶譜》刊行及朱權茶道思想、茶道的形式與內容的傳播與日本茶道有必然的因果關系，日本茶道是日本禪師千利休于16世紀中后期所設，以“和、敬、清、寂”作為茶道“四規”，以里千家、表千家、武者小路千家三個流派影響較大。流傳400多年后，日本茶道與朱權茶道的表演形式、內容略有變化，但主體仍沿襲了朱權茶道，如茶道的思想內容、所使用的茶葉、茶器、茶具、環境等仍大體相類似，有的甚至完全相同。
從時間上觀察，朱權的《茶譜》約在1440年刊行，而千利休(1522-1591)成為日本集大成者，無疑可以得益于中國明代的典型茶道—朱權茶道。
日本茶道與朱權茶道的最大區別在于日本茶道是完全東洋化的茶道，而朱權茶道則是兼具有儒、釋、道思想內容的中國傳統文化的一種反映方式，日本茶道是吸收外來文化，并使外來文化與日本傳統文化相結合，成為日本特色的茶道文化。日本茶道比較突出表現在茶道藝術的高度深化與細微化，給予茶道活動的廣泛領域以藝術化。如日本茶道中“一期一會”、“獨坐觀念”的思想正是體現了日本島國文化的特點。
當日本茶道在中國改革開放后重新被介紹到中國，回到它的故鄉時，仿佛是遠在他鄉的親人后裔榮歸故里，使故鄉人重新緬懷起它祖先的歷歷往事。對比之下，故鄉的茶道已遠離原先的茶道精神，演繹為注重形式與物質的品飲茶，寓茶道于無形之中，更簡略更大眾化。而日本茶道卻自然地被探索茶道、實踐茶道的人士所重視，從中尋覓中國古代茶道的倩影。
思想解放引導著文化的多樣性，傳播至日本的中國茶道在日本生息400余年后，在中國赴日修學人員和日本茶道界以各種形式介紹、宣傳與推廣下，以其所蘊含更廣泛文化內涵的面貌出現在它的故鄉，實現了唐代常伯熊“廣潤色之”的茶道思想。
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