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        中日茶道精神對比

        時間: 曾揚892 分享

        中日茶道精神對比

          在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中日茶道精神對比,希望對您有用。

          中日茶道精神對比

          1、日本對茶道的解釋

          日本人把茶道是位日本文化的結(jié)晶,也是日本文化的代表。近幾百年來,在日本致力于茶道研究的人層出不窮,在長期實踐的基礎(chǔ)上,近幾年才開始有學(xué)者給茶道下定義。

          1977年,谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中,將茶道定義為:以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。

          久松真一先生則認(rèn)為:茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系,它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個方面,其內(nèi)核是禪。

          熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出:茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨有的一個藝術(shù)群,它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。

          人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張:茶道十一深遠(yuǎn)的哲理為思想背景,綜合生活文化,是東方文化之精華。他還認(rèn)為,“道是通向徹悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。

          面對博大精深的茶道文化,如何給茶道下定義,可難為了日本學(xué)者。

          2、我國學(xué)者對茶道的解釋

          受老子:“道可道,非常道。名可名,非常名”的思想影響,“茶道”一詞從使用以來,歷代茶人都沒有給他下過一個準(zhǔn)確的定義。直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

          吳覺農(nóng)先生認(rèn)為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料,飲茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)性的手段。”

          莊晚芳先生認(rèn)為:茶道是一種通過飲茶的方式,對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬”他解釋說:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”

          陳香白先生認(rèn)為:中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理,中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程,引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為:“七藝一心”。

          周作人先生則說得比較隨意,他對茶道的理解為:“茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作為忙里偷閑,苦中作樂,在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧,在剎那間體會永久。”

          臺灣學(xué)者劉漢介先生提出:“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”

          其實,給茶道下定義是件費力不討好的事。

          茶道文化的本身特點正是老子所說的:“道可道,非常道。名可名,非常名”同時,佛教也認(rèn)為:“道由心悟”

          如果一定要給茶道下一個定義,把茶道作為一個固定的、僵化的概念,反倒失去了茶道的神秘感,同時也限制了茶人的想象力,淡化了通過用心靈去悟道時產(chǎn)生的玄妙感覺。

          用心靈去悟茶道的玄妙感受,好比是“月印千江水,千江月不同。”

          中日茶文化的發(fā)展方向

          既然茶道是作為修行佛法追求得道的一種手段,最重要的是它的教義和儀式以及信徒們的虔誠與專一。他們可以為舉行一次茶道連續(xù)坐上幾個小時,至于茶湯的色香味就不是首先要考慮的事情了。因此,盡管日本的茶道經(jīng)過歷代大師們的不懈努力,形成了完整、成熟、具有鮮明民族特色的茶道藝術(shù)文化體系,在國際上也產(chǎn)生過很大影響。但是與中國茶藝相比,它走的是另一條道路,對茶道形式和教義的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對茶湯香味的追求。

          千利休的高足山上宗二在《山上宗二記》中說得更明白:“茶道是從禪宗而來的,同時以禪宗為依歸,專門作為禪僧的行為準(zhǔn)則,珠光、紹鷗都是禪宗的門徒。”

          后來的《澤庵和尚禪茶錄》也記載另一位茶道大師澤庵宗彭的話:“茶意即禪意也。因此舍掉禪意之外就沒有茶意。不知道禪味的話,也就不知道茶味。”

          這是各自不同的歷史、文化背景造成的,我們無須強分軒輊。但是了解了這一區(qū)別,卻可以使我們正確認(rèn)識中國茶文化歷史的發(fā)展方向。日本人可以繼續(xù)為他們的茶道而驕傲,我們卻應(yīng)該為中國的茶藝而自豪。也正因如此,中國的茶藝今天又開始走向世界,不但在西方有一大批的歐美人士在學(xué)習(xí)中國茶藝,驚嘆中國的茶葉會有如此美妙的香氣和滋味,像發(fā)現(xiàn)新大陸似地欽羨中國人把飲茶變成一門藝術(shù),就是在茶道王國的日本,現(xiàn)在也有越來越多的人士對自己的茶道失去興趣,而在學(xué)習(xí)芳香襲人充滿藝術(shù)情趣的中國茶藝。

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