中日茶文化差異
日本茶雖由臨濟宗僧明庵榮西由宋帶回，但抹茶道卻為日本文化深刻之映現，深深有別于中國茶道。下面是學習啦小編為你整理的中日茶文化差異，希望對您有用。
中日茶文化差異
中國宋代飲茶，取一槍一旗之嫩葉，制成團餅。飲用前，將團餅碾為細末，取絹篩之，置茶末于盞中，沸水點入，茶筅擊拂激起潔白茶泡，共飲之。宋人愛文會，于山林間吟詠詩賦時，專有仆役于一旁侍茶。在中國的文化中，人是主體，茶只是一個重要組成部分。
日本無茶，更無茶器。將中國飲茶之法作為最高雅的生活趣味學回日本，對于制茶，飲用方式每一個細節都細細斟酌。所以在日本茶道中，連手絹的疊法，茶入錦袋上繩子的打結都是有固定格式的。
在宋代，茶是全民的飲料，在汴梁有到了半夜也有人提著道具到處販賣的記載。街坊鄰居更是斗茶消遣。在日本只有貴族飲茶，精通茶道也成為了日本武士晉升當中不可或缺的一部分。不懂得藝術，茶道，是不能夠躋身于統治階級的。日本戰國一代豪強豐臣秀吉是一介平民出身，請來茶圣千利休作為他的茶頭，鉆研茶道，掩蓋他卑微的出身。
日本的茶道更像是一種儀式。儀式都是拘謹的，嚴肅的，需要止語并全神貫注。那并不是中國文化，是日本人學去了中國文化后在他們所需要的那方面發展了。
中國到了明代早期，由于團餅茶制作過于奢侈，耗費民力。明立國之初，百廢待興，茶改為散葉沖泡而飲。這種方法一直持續到今天。所以在兩宋推崇備至，為了襯托潔白茶泡的黑釉建盞也毫無用武之地了，逐漸外流到了日本。這些文物外流，回流都是有歷史原因的。茶都不這么喝了，建盞就沒有用武之地了。
中日茶文化的歷史淵源
中日茶文化的歷史淵源之秦朝
秦以前時期是我國發現和利用茶地初始階段，秦以后開始人工栽培茶樹的歷程，但僅局限于巴蜀地區。
之后中國茶樹分布區東移，茶葉出現商品化的現象，茶樹栽培區逐漸擴大，飲茶之風在南方盛行的現象，文人與茶結緣，中國茶文化初見端倪。
中日茶文化的歷史淵源之唐代
唐代是中國古代經濟文化取得飛躍發展的最輝煌時期，社會安定，隨著農業與手工業的發展，茶葉的生產與貿易迅速興盛起來。茶文化的發展進入了一個里程碑式的階段。
第一部茶葉專著《茶經》的出現標志著我國茶文化基本框架已構建完成。在這一時期，中日經濟文化交流日益頻繁，大批的日本僧人、留學生來華學習禪宗佛理和先進文化，將中唐的飲茶之風帶回了日本帶回了日本，在日本的高僧、貴族之間揚起了一陣弘仁茶風，其中最澄、空海、永忠三位僧人及嵯峨天皇是其中的重要人物。
中日茶文化的歷史淵源之宋元時期
宋元時期是中國茶業發展的鼎盛時期，史書上有“茶興于唐，盛于宋”的說法，其興盛表現為“斗茶”之風的盛行，“茶會”、“茶宴”的飲茶形式已相當普遍，烹茶技藝發生了一系列變革，市民茶文化興起。而日本在晚唐至北宋時期實行閉關鎖國的政策，嚴重影響了這一時期中日茶文化的交流，日本茶文化進入衰滯時期。
南宋時期，日本來華僧侶中最杰出的一位是榮西。他將南宋的禪和茶傳至日本，為日本文化交流作出了杰出的貢獻。榮西曾兩次到中國潛心專研禪學，同時還研究總結了宋朝的飲茶文化及其功效。
914年撰寫了日本第一部茶書——《吃茶養生記》，將茶籽帶回日本推廣了新的制茶法和新的飲茶法，使得茶葉種植面積擴大，飲茶在上層社會普及。本著念古詠新的理念，日本茶文化在汲取中國茶文化精髓的基礎上開始創新形成新的流派，“抹茶道”初見雛形。榮西既是日本禪宗之祖，也是日本的“茶祖”。
中日茶文化的歷史淵源之明代
明代廢止了一些制茶的弊制，廢團茶，興葉茶，極大地促進了制茶業的發展，因此明代是我國古代發展最快、成就最大的一個重要時期，它為現代制茶工藝的發展奠定了良好的基礎。
在這一重要時期，日本茶文化徹底脫離了中國茶文化的束縛，他們開始追求茶的禮儀規范、講究茶室的設計以及茶具的擺放等，基本上已形成現行的日本點茶的程序。日本茶道將禪宗思想引入茶道，把茶道由一種飲茶娛樂形式提高為一種藝術、一種哲學、一種宗教，從而日本茶文化真正上升到了“道”的地位。
中日茶文化的歷史淵源之清代
清代是我國封建社會的沒落時期，制茶、烹飲等 茶事雖然未回到宋人的繁瑣，茶風已開始趨向纖弱，但大量的茶館茶莊的出現使得茶成為人們生活的必需品，閉關鎖國政策的打破使得茶業對外貿易興盛發展。此時，福建功夫茶在日本傳播，導致了日本“煎茶”文化的興起，因此日本茶道就形成了兩大部分：“抹茶道”和“煎茶道”。
而最后成型的“煎茶道”比起日本“抹茶道”來說更多的包含了中國文化的諸多要素。至此中日茶文化已有一千多年的交流史，源遠流長，其各具魅力的茶文化都是東方文化燦爛的瑰寶，脫胎于中國母體的日本茶文化更是形成了其獨具特色的茶道，這與中國傳統茶文化的影響是密不可分的。
中日茶文化差異相關文章：