愛情社會現象是什么
愛情指兩個人之間相愛的感情、情誼，那么你對愛情了解多少呢?下面就讓學習啦小編來給你科普一下什么是愛情。
愛情的解釋
愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私并且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對照，愛情由情愛和性愛兩個部分組成，情愛是愛情的靈魂，性愛是愛情的能量，情愛是性愛的先決條件，性愛是情愛的動力，只有如此才能達到至高無上的愛情境界。
在漢文化里，愛就是網住對方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對這種關系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。在愛的情感基礎上，除了愛的跨文化差異，隨著時間的推移，關于愛情的觀念也發生了很大的變化(在不同的民族文化也發展出不同的特征)。
愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情(愛的感情)。
《醒世恒言·杜子春三入長安》：“老者跌腳嘆道：‘人有七情，乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡，惟有愛情未除。’”
夏衍《關漢卿不朽》：“他是一個對現實生活和人民群眾有愛情的人。”
澳大利亞的精神導師 巴里·朗 曾經鼓勵做愛的實踐性能量轉化為愛情的知識的做法：“你不需要一個禁欲的身體，而是你需要一個禁欲的頭腦。
如果性愛的激情也與愛的對象相牽涉，那么這種感覺叫做性欲倒錯。(這是性欲倒錯的一個普遍原則)(外語原文：If sexual passion is also involved, then this feeling is called paraphilia)
愛情的宗教解析
佛曰世俗層面真正的愛情中要愛上某對象：要懂得用對方的眼光去看世界;要站在對方的角度去思考世界;要學會經常地去體會對方的身、心感受，讓無私利他在愛情里濃濃地發散。愛情、婚姻關系中處理的種種失敗、種種問題，終歸以自私為病根。慈悲、平等，乃轉化貪愛，處理好愛情、婚姻關系的關鍵。
在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對于在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。所以并不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。世俗層面的愛情屬于貪愛，是屬于三毒貪嗔癡中貪的一種形式，是煩惱的一種體現。只有斷除貪嗔癡，才能達到身心的絕對自由。在此過程中，不是愛有了問題，是屬于愛被私有化了，在愛中有了執著，在愛中有了占有的觀念，越來越希望對方變成你希望的樣子，就有了要求，也就有了對抗，獨立的個體之間自由自在的空間就越來越少，任何人都不愿意被他人控制、束縛，于是本來需要被分享的愛中產生了痛苦的可能。而通過了解佛之道理完全可以達到愛而不執的心態。
青春可以回憶，不能迷戀。不少年輕人總覺得自己青春無敵，整天花大量心思忙于打扮、美容，希望以此討得戀人歡心，而從不愿想自己有一天滿面皺紋、白發蒼蒼的樣子。這無異于自欺欺人。——《殘酷才是青春》索達吉堪布
你若愛而不執，或者執著一起你就能予以克服，愛便會非常的有益。不過，一執著所愛，或執著愛的觀念，愛便受到污染而易于變壞。由于執著能導致其他不良的傾向，如：期求、占有和嫉妒，所以一有執著，愛即失純。——阿康仁波切
“慎無與色會，與色會即禍生。”意即：千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮無盡的禍患。——《殘酷才是青春》索達吉堪布
一切眾生，一切種性;卵生、胎生、濕生、化生;皆因淫欲而正性命。——《圓覺經》(例如狗在遇到欲接近的狗時，會促使腦垂體釋放出后葉催產素
人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援敚瑹o有代者。——《無量壽經》
假如你付出十塊錢的愛，那么你是否要求對方至少付出八塊錢的愛。如果對方付出的愛只有五塊錢你就會非常生氣，但你會試著告訴他你付出的是十塊錢，因此他不能只回饋五塊錢，但通常我們在這個過程中就會發生爭吵。我們吵嘴的時候都會說：我為這個家付出了這么多，可你呢?這表示我們一直在計算，試圖維持感情方面的收支平衡。但我不認為這是真的愛，這種愛以自我為中心，很少真正考慮別人的感受。它以對方的付出來決定自己的付出，這是交易。——宗薩仁波切《你真的懂愛么?》
慈悲的直接含義是：慈能與樂，悲能拔苦。愛和恨從來就不曾分家。無論人們愛它或者恨它，都只是自作多情而已。太陽從來不曾愛過或者恨過任何人。菩薩也是這樣，他們超越了愛和恨，所以，現出了廣大平等的慈悲。當愛和恨融化了以后，你的心里，差不多就是慈悲了。——釋超然法師
佛家的“愛”包括：一、慈悲。其中的“慈”，是指衷心希望所有眾生能擁有幸福和幸福的因緣;其中的“悲”，是指衷心希望所有眾生能遠離一切痛苦。二、愛心，即喜愛所有的生命。——慈誠羅珠堪布
愛情的社會現象
真假
愛情分為真愛與“假愛”。愛情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛情，可一旦真的錯過真正對的人將會追悔莫及。
真愛是一種從內心發出的關心和照顧(關鍵是先要學會自愛、例如珍惜自己的身體及名譽，擁有自己的道德底線)，它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個相愛的人心靈能夠契合，在能愛的時候懂得珍惜，在不能愛的時候懂得放手，不分性別(參見： )，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中您能感受得到，平實而堅定，反之發誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜言蜜語。
倫理
性是愛的生理學基礎，人之所以有愛就是由于有性，沒有性的欲求，哪有愛的萌發呢?表面上看是甜蜜的愛，實際上或者最終總要落實到性的。——《愛情倫理學》
現代人追求愛情的過程中，需要注意區分精神上的愛情和實際所需要得到認可的愛情或者或婚姻的差別所在，精神上的戀愛可以無邊界，可在要進行實踐的過程中就一定要強調對社會倫理的遵守，要強調對現實理性的考慮，否則，帶來的將是無限的傷害。
我國的婚姻至今是沒有哲學理論基礎的，這是公認的事實。全世界的理論都沒有統一。
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