古代詩(shī)詞典故：九流部宗教

古代詩(shī)詞典故：九流部宗教

　　典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享詩(shī)詞典故，歡迎閱讀：

　　詩(shī)詞典故：九流部 宗教

　　【飛錫】

　　《文選·孫綽(游天臺(tái)山賦)》：“王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。”唐李周翰注：“應(yīng)真，得真道之人。持錫杖而行于虛空，故云飛也。”◆稱(chēng)譽(yù)得道高僧。唐戎昱《送僧法和》：“不知飛錫后，何處是恒沙?”另參見(jiàn)器用部·日用“飛錫杖”。

　　【支公放鶴】

　　參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“放鶴”。唐貫休《山居詩(shī)二十四首》之二十四：“支公放鶴情相似，范泰論交趣不同。”

　　【心猿意馬】

　　《維摩經(jīng)·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法。制御其心，乃可調(diào)服。”唐敦煌變文《維摩潔經(jīng)·菩薩品》：“卓定深沉莫測(cè)量，心猿意馬罷顛狂。”◆指人心神不定。多存雜念。宋道潛《贈(zèng)賢上人》：“心猿意馬就羈束，肯逐方境爭(zhēng)馳驅(qū)?”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“心猿”。動(dòng)物部·走獸“意馬”。

　　【示劫灰】

　　參見(jiàn)地理部·土石“劫灰”。唐李端《得山中道友書(shū)寄苗錢(qián)二員外》：“自有歸期在，勞君示劫灰。”

　　【白足禪僧】

　　南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷十《釋曇始》：“釋曇始，關(guān)中人于自出家以后多有異?ài)E。……義熙初，復(fù)還關(guān)中，開(kāi)導(dǎo)三輔。始足白于面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下咸稱(chēng)白足和尚。”◆詠高僧。唐李商隱《天平公座中呈令狐令公時(shí)蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句》：“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。”另參見(jiàn)人體部·肢體“白足”。

　　【半夜傳衣】

　　《景德傳燈錄》卷三。“逮夜，乃潛令人自碓坊召能行者人室，告曰;‘……今以法寶及所傳袈裟用付于汝，善自保護(hù)，無(wú)令斷絕。’”◆指?jìng)鞣?。唐李商隱《謝書(shū)》：“自從半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀。”

　　【傳燈】

　　參見(jiàn)九流部·宗教“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元暠南游》：“傳燈已悟無(wú)為理，濡露猶懷罔極情。”

　　【衣缽相傳】

　　《舊唐書(shū)·僧神秀傳》：“昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙祛，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達(dá)摩賚衣缽航海而來(lái)，、……達(dá)摩傳慧可，慧可嘗斷其一臂，以求其法;慧可傳璨;璨傳道信;道信傳弘忍。”◆指?jìng)魇趯W(xué)問(wèn)、技能。金王若虛《論詩(shī)詩(shī)》：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真?”另參見(jiàn)器用部·衣冠“傳衣”。器用部·器皿“衣缽”。