成都地名典故

　　典故大家應該都了解吧，那典故都有哪些呢?詳細是學習啦小編帶來的成都地名典故的內容，歡迎欣賞

　　成都地名典故1

　　[錦官城。]

　　這個大家都知道，說這個是為了引出下一個。四川是中國蠶桑產區，蜀錦在東漢是已負盛名，古人利用流經成都的流江濯錦，色澤鮮麗，蜀漢時設管織錦之官，駐地稱錦官城，因而有錦城之稱，蜀漢在成都置錦官城，以集中織錦工匠，管理織錦而得名。在歷史上這里是蜀錦的主要產地與集散中心。南朝梁的李膺在其《益州記》里寫道:“錦城在益州南、笞橋西流江南岸，昔蜀時故錦官也。其處號錦里，城墉猶在。”之后錦官城便成了成都的別稱，代指整個成都。

　　成都地名典故2

　　[車官城。]

　　大約在漢末至蜀漢年間，車官城落戶成都，字面上就是造車的工廠，然而，在現今我們可以查閱的所有東漢王朝官方史料中，卻絕少能看到對車官城的記載，漢王朝對它似乎一直諱莫如深。有關車官城只言片語的史料，是晉代史學家常璩透露的。常璩在《華陽國志》說，車官城并非一座孤立小城，城的東、南、西、北四個方向，都設有軍營，將它拱衛其中。常璩記載的是車官城的外部信息，城內到底是什么模樣，從古至今卻未曾有一名史學家披露過，顯然，如果單單是個造車廠，漢政府完全沒有必要出動大軍守衛它。在東漢王朝的設想中，車官城被賦予了軍事上的意義，東漢王朝作戰用的戰車，許多也是來自于此。伴隨著東漢王朝外交政策的起伏及與北方匈奴的交惡，越來越多的戰車從這里走向了戰場。“閉門造車”這個成語，是車官城這個國家工廠最生動的寫照。后來也代指整個成都，但不及錦官城有名，可能還是和車官城的神秘有關吧。

　　成都地名典故3

　　[花牌坊。]

　　相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。一天夜里，他讀書困倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦繡政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，并批示花如春打馬游街，以顯示皇恩浩蕩。花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許并施行之，取得非凡效績。于花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋準奏，因而得名。

　　成都地名典故4

　　[濯錦廂。]

　　成都南郊石羊鄉境內的近慈寺是我市唯一的密宗禪院。這里原名濯錦廂，明萬歷二十八年(1600)由梵安寺沙彌吳某即智澗和尚捐宅建寺，召徒奉佛，并侍養母親，故名近慈寺。后毀于火，清康熙四十年(1701年)真悟和尚重建。乾隆十五年(1750)又經遷修后屬文殊院南莊。1938年能海法師由西藏來蓉住錫于此，擴大了原有范圍，增植花木、果樹，一時香火極盛，僧眾達200余人。近慈寺的建筑莊嚴幽靜，進山門，照壁是伽蘭殿，中塑關羽像;再進是彌勒殿，三進是大雄殿，塑文殊、普賢、觀音、地藏及脫紗的釋迦，毗盧佛像。四進是大威德殿，有銅鑄大威德像，其像僅次于北京北海白塔下的銅像;最后是大師殿及藥師樓，殿塑黃教主宗喀吧大師及弟子開初杰、吉超杰佛和銅鑄佛像三十余尊。藥師樓藏有龍藏經、續藏經、磧砂藏經、頻伽藏經和藏文寫經多冊。在藥師樓的小護摩壇里有日本、印度和國內各地鑄的銅佛像近百尊，還有瑪瑙、香爐等藝術文物。譯經院里藏有大批經笈和經板。在沙彌堂、大護摩壇、金剛院、加學堂、學戒堂、學士堂和居士寮等院里植有許多如梅、桂、曇花、無花果等珍貴花木。此外，還有明萬歷三十年、清乾隆二十二年鑄的鐵鐘、鐵爐和乾隆四十二年的遷修碑記一通，1953年市人民政府還撥款對整寺院進行維修，文物得到妥善保存。但由于十年浩劫，所有的塑像、銅像、碑刻、經笈、藝術文物均蕩然無存，寺院已被兩廠分占，僧眾安置在附近的鐵像寺.目前僅能見到原建筑結構，能海法師的禪房(住地)、藏經樓等，雖內在不同以往，但外表依舊，仍有古色的寺院感覺。

　　成都地名典故5

　　[摩訶池。]

　　摩訶池始于隋朝，隋煬帝開皇二年(586年)，益州刺史楊秀鎮蜀，展筑成都子城，取之坑因以為池。摩訶池得名于一位西域僧人。唐人盧求《成都記》:“隋蜀王秀取土筑廣此城，因為池。有胡僧見之日:‘摩河宮毗羅’，蓋摩訶為大宮，毗羅為龍，謂此池廣大有龍，因名摩訶池。”摩訶池始成初期，面積約500畝，只能靠貯蓄天然雨洪。唐代，成都的城市水利得到全面發展，唐德宗貞元元年(785年)，節度使韋皋開解玉溪，并與摩訶池連通;唐宣宗大中七年(853年)，節度使白敏中開金水河(禁河)，自城西引流江水入城，匯入摩訶池，連接解玉溪，至城東匯入油子河(府河)。據清李元《蜀水經》，流江“又東為金水河，入成都縣城，匯為摩訶池，又東釃為解玉溪，又東穿華陽縣城而出，入油子河”。從而構筑了成都城市水利設施完整的河湖水系，為摩訶池注入了充足水源與盎然生機。隨后幾千年一直是游玩之地，聞名一時，眾多文人騷客到此玩賞，末清初，蜀王府毀于戰亂，清康熙四年(1665年)，于蜀王府廢墟上興建貢院，西北隅仍殘留少許水面，民國3年(1914年)才全部填平作為演武場。至此，歷時1300余年，令唐代詩人武元衡，“愛水看花日日來”，南宋詩人陸游“一過一銷魂”的“摩訶大池苑”消失殆盡，無跡可尋，為后人留下無盡惋惜和綿綿思戀。倘或如今還在，想必絲毫不遜色于西湖。