胡服騎射典故
胡服騎射是指學習胡人的短打服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。胡服騎射有什么精彩的典故呢?下面是學習啦小編給大家整理的胡服騎射典故，供大家閱讀!
胡服騎射解析
【漢語文字】胡服騎射
【漢語拼音】hú fú qí shè
【詞語解釋】胡：古代指北方和西方的各民族。指學習胡人的短打扮服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。“胡服騎射”這個典故告訴人們不要固步自封，應學習別人的長處，勇于改革。
【字詞解釋】胡：古代指北方和西方的少數民族。趙國所用的“胡服”，因為衣短袖窄，類似于西北民族之服，所以被俗稱“胡服”。其實還是有中原服制右衽交領的特征的。
【成語性質】中性詞
【成語用法】聯合式;作賓語、定語。
胡服騎射典故
戰國時期的趙國，北方大多是胡人部落，他們雖然和趙國沒有發生大的戰爭，但常有小的掠奪戰斗。由于胡人都是身穿短衣、長褲，作戰騎在馬上，動作十分靈活方便。開弓射箭，運用自如，往來奔跑，迅速敏捷。而趙國軍隊雖然武器比胡人精良，但多為步兵和兵車混合編制，加上官兵都身穿長袍，甲胄笨重，騎馬很不方便。因此，在交戰中常常處于不利地位。鑒于這種情況，趙武靈王就想向胡人學習騎馬射箭。要學習騎射，首先必須改革服裝，采取胡人的短衣、長褲服式。
于是，武靈王于公元前302年開始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成為首的一些人的反對。武靈王為了說服公子成，親自到公子成家做工作，他用大量的事例說明學習胡服的好處，終于使公子成同意胡服，并表示愿意帶頭穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣極力反對。他們指責武靈王說:“衣服習俗，古之理法，變更古法，是一種罪過。”武靈王批駁他們說:“古今不同俗，有什么古法?帝王都不是承襲的，有什么禮可循?夏、商、周三代都是根據時代的不同而制定法規，根據不同的情況而制定禮儀。禮制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”武靈王力排眾議，在大臣肥義等人的支持下，下令在全國改穿胡人的服裝，因為胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的擁護。
武靈王在胡服措施成功之后，接著訓練騎兵隊伍，改變了原來的軍事裝備，趙國的國力也逐漸強大起來，不但打敗了過去經常侵擾趙國的中山國，而且還向北方開辟了上千里的疆域，成為當時的“七雄”之一。郭沫若無其事961年秋游叢臺時曾賦詩一首，詩中說到“騎射胡服思雄才”，便是引用趙武靈王實行胡服騎射改革的史績，這段事實見諸于《史記.趙世家》。如今，“胡服騎射”已經成為了改革的同義詞。
胡服騎射造句
(1) "胡服騎射"等，我們只要用心收集，會發現有許多有趣的故事。
(2) “胡服騎射”不但使日漸衰弱的趙國得以振興，而且對于當時和以后的中國社會的發展都產生了積極的影響。
(3) 反觀趙國,武靈王趙雍以“胡服騎射”大幅度提升國力之后,野心漸露。
(4) 而觀趙國,趙武靈王自胡服騎射以來軍事實力大增,然而趙國后來經歷了沙丘宮變,趙惠王一直沒有時機推行趙國的二次變法。
(5) 騎兵成為獨立兵種,大概要從趙武靈王胡服騎射開始,不過真正把騎兵應用到戰爭中并取得輝煌戰果的,是秦人。
(6) 十四年前,趙國乘胡服騎射之威,北侵燕國,國力衰微的燕國做了三次順應民意的抵抗后,不得不割讓南部十六城與趙國,方才止住兵戈。
(7) 按照古代的說法,便是趙武靈王胡服騎射里面的那種胡服。
(8) 它不僅見證了“胡服騎射”的偉大變革,也恰好處在當時中國農作區和牧業區的分界線上。
(9) 趙國是秦國的死敵,長平之戰的硝煙猶在,胡服騎射的趙人一直都被視作秦軍的強勁對手,作為撲滅反抗力量的箭矢,章邯絕不允許王離的風頭蓋過自己。
(10) 趙武靈王胡服騎射之后,趙國就拋卻了那繁重的全身戰甲,變為輕便為主,也打造出了無敵于天下的趙國騎兵。
(11) 據統計，出自邯鄲的成語上百條。比如大家熟悉的“邯鄲學步”、“胡服騎射”等，我們只要用心收集，會發現有許多有趣的故事。
(12) 據統計，出自邯鄲的成語上百條。比如大家熟悉的“邯鄲學步”、“胡服騎射”等，我們只要用心收集，會發現有許多有趣的故事。共2頁:12下一頁。
(13) 因此可以說這種變革，已經形成我國傳統服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、開放唐裝"之后的第三次明顯的突變。
(14) 思索間,時光隧道的兩邊的人影變換更加快速,現代裝、古代服裝,奇裝異服,胡服騎射,無所不包,無所不有。
(15) 趙雍決定進行軍事改革,下令國人改穿胡服,習騎射,此即趙國著名的“胡服騎射”改革。
(16) 邯鄲作為趙國的都城有些年頭了,一開始以臟亂差名聞天下,自從雄材大略的趙武靈王當國君后,推行“胡服騎射”。
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