祠堂功德碑通用的經(jīng)典對(duì)聯(lián)
功德碑，是載德或頌揚(yáng)政績(jī)的碑，功德碑上面一般都會(huì)有一副對(duì)聯(lián)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的祠堂功德碑對(duì)聯(lián)，歡迎大家閱讀。
祠堂功德碑對(duì)聯(lián)
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
樹(shù)發(fā)千枝根共本，江水源同流萬(wàn)派。
祖德振千秋大業(yè)，宗功啟百代文明。
敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。
休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。
余地有亨泰，慶盛多吉祥。
土產(chǎn)無(wú)價(jià)寶，地生有道才；土能生萬(wàn)物，地可發(fā)千祥。
繩其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑啟后人。
蒸嘗勿替，祀事孔明。
心誠(chéng)則靈，意虔便安。
奉先思孝，敦族言歡。
孰事有恪，明德維馨。
春秋匪懈，繼序不忘。
仁義禮智信，忠孝節(jié)德行。
萬(wàn)葉薦余慶，千齡光本支。
衣冠陳俎豆，禮樂(lè)薦馨香。
祠堂功德碑碑文范文
宗祠之由來(lái)遠(yuǎn)矣!孔子所入之太廟是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，習(xí)宗族之規(guī)制。懷先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞豐隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晉仙躬。先人代有偉杰，兩晉猶多豐功。植三槐為堂號(hào)，肇自宋初晉公。我族為三槐支脈，明季于王九大郢筑宮。世代唯桑唯農(nóng)，修德豐隆。此支嘗有宗祠，遭“”毀屋拆墻。所幸者，始祖仲時(shí)公之冢尚在，晉公鑄像未傷。族人相謀，先續(xù)修家譜，后重建祠堂。所需資金，扛其最重者，則村長(zhǎng)道剛。余有某某等，亦紛紛解囊。族中長(zhǎng)輩，多所張羅，薦道剛為族長(zhǎng)，俱竭力相匡。今家譜成矣，祠堂建矣，我宗其祥!望族人恪守家訓(xùn)，嚴(yán)遵族章。忠恕仁厚，揚(yáng)先人之德，建功立業(yè)，弘先人之光?；突屯跏?，萬(wàn)世隆昌!
祠堂功德碑的簡(jiǎn)介
記功載德或頌揚(yáng)政績(jī)的碑通稱(chēng)功德碑。功德碑的特點(diǎn)是內(nèi)容具有典型性，形式具有個(gè)案性。對(duì)于碑主來(lái)說(shuō)，是褒獎(jiǎng)和頌揚(yáng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)和后人則是楷模和榜樣。
由于這種碑既有現(xiàn)實(shí)意義，又有歷史意義，勒石鐫刻功德無(wú)量，因而歷代官民無(wú)不高度重視，統(tǒng)治階級(jí)更是樂(lè)此不疲。
在古碑家族中一直繁衍不息，數(shù)量龐大。
祠堂功德碑碑文的設(shè)計(jì)
首先，功德碑設(shè)計(jì)應(yīng)該具有長(zhǎng)期持久性，因此功德碑的選材一般為石質(zhì)，石雕功德碑不易風(fēng)化，保存壽命長(zhǎng)，是功德碑制作的理想選擇;其次，功德碑應(yīng)該放在大型園林和城市的主要路口等顯要位置;再次，功德碑設(shè)計(jì)的文字內(nèi)容應(yīng)該清晰可見(jiàn)，文字大小字體要根據(jù)實(shí)際情況具體而定，內(nèi)容醒目并能持久保存，人物形象和內(nèi)容要有很高的可讀性。
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