錢鐘書讀書過目不忘的方法有哪些

時間：2017-12-06 17:40:49 羽彤 1138由分享

　　眾所周知，錢鐘書是知名的一代文人。他酷愛讀書，并且過目不忘，對于讀書的方法也有自己獨到的見解。都有哪些呢?下面是學習啦小編為你整理錢鐘書讀書過目不忘的方法，希望能幫到你。

　　錢鐘書讀書過目不忘的方法

　　許多人說，錢鐘書記憶力特強，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記;不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。

　　做筆記很費時間。鐘書做一遍筆記的時間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發現。

　　鐘書讀書做筆記成了習慣。但養成這習慣，也因為我們多年來沒個安頓的居處，沒地方藏書。他愛買書，新書的來源也很多，不過多數的書是從各圖書館借的。他讀完并做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了。鐘書深諳“書非借不能讀也”的道理，有書就趕緊讀，讀完總做筆記。無數的書在我家流進流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書。

　　鐘書的筆記從國外到國內，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進進，幾經折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書每天總愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽。我曾想為他補裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說：“有些都沒用了。”哪些沒用了呢?對誰都沒用了嗎?我當時沒問，以后也沒想到問。

　　錢鐘書的主要作品

　　文學作品

　　1.散文

　　1937《十七世紀英國文學里的中國》(論文)

　　1941《寫在人生邊上》(散文集)

　　1945《貓》(諷刺小說)《人·獸·鬼》(短篇小說集)

　　2.小說

　　1947《圍城》(著名長篇小說)

　　學術著作

　　1948《談藝錄》(1949年6月版)

　　1958《宋詩選注》(人民文學出版社8月版)

　　1978《古典文學研究在現代中國》

　　1979《舊文四篇》(上海古籍出版社1979年9月版);

　　1980《詩可以怨》(《文學評論》1981年1期)

　　1981《管錐編》、《管錐編增訂》(中華書局1982年9月出版)

　　1984《也是集》《談藝錄》(增訂本)(中華書局9月版)

　　1985《七綴集》

　　1988《模糊的銅鏡》(《隨筆》1988年第5期)

　　1995《槐聚詩存》

　　1996《石語》(中國社會科學出版社1月版)

　　2003《錢鐘書手稿集容安館札記》3卷本影印版(商務印書館7月版)

　　2005《宋詩紀事補訂》

　　2011《錢鐘書手稿集·中文筆記》全20冊影印版(商務印書館8月版)(《容安館札記》)

　　《錢鐘書手稿集·外文筆記》(尚未出版)。

　　錢鐘書在中國的影響

　　1、是以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力于確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對于推進中外文化的交流、使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。

　　2、是以一種新的學術規范發展和深化中國學研究。中國是詩書禮義之邦，中國的學問源遠流長，中國學早已蔚成世界之顯學。在這個領域，一方面是勤謹篤實，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學術方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進的速度。在這種亟待變革的形勢下，錢先生的治學方法應運而生。他數十年間所實踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國學自覺地成為一個科學的、開放的體系，從而獲得一個更深、更廣、更新的發展。

　　3、是以一種現代意識統領文學創作。錢鐘書先生生活在一個農業國，但是，他卻沒有小生產所固有的狹隘保守觀念;他主要研究的是中國古代文學，但是，他卻沒有三家村學究的陳腐迂闊做派。

　　錢先生的創作貫注著一種強烈的現代意識，這在中國現代文學中是并不多見的，有別于同時代的一般作品而與世界文學潮流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學創作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國風格、中國氣派、為中國人也為外國人所喜愛的作品。

　　4、是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢力俯首，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗社會。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經過九蒸九焙的改造”，““””中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時候都沒有忘記他作為一個學者，要為祖國和世界文化做出貢獻的歷史使命。他不走冷門，不投熱機，不計利鈍，不易操守，反對樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當今之世，這種品格更其難能可貴。