《離騷》公開(kāi)課教案(2)

時(shí)間：2017-08-22 13:57:13 炎婷817由分享

　　以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如;雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂;間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

　　3、賦的運(yùn)用。

　　本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

　　4、比興手法。

　　屈原比興手法的運(yùn)用，較《詩(shī)經(jīng)》亦發(fā)展了一大步。(重點(diǎn)分析“比”)

　　(幻燈打出)

　　(1)王逸《楚辭章句》評(píng)《離騷》：

　　依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君……

　　(2)司馬遷《屈原賈生列傳》評(píng)《離騷》：

　　其行潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏……

　　思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在《離騷》這首詩(shī)中所運(yùn)用的比興手法的?

　　討論，明確：

　　王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻(蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等)，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說(shuō)的那樣：“其行潔，故其稱物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩(shī)人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩(shī)宋詞的主調(diào)，正說(shuō)明了這種藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力。

　　此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理，如：“鷙鳥(niǎo)之不群兮”說(shuō)明自己不同于世俗小人;“何方圓之能周兮”比喻君子與小人不同流合污;“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制，等。

　　五、布置作業(yè)

　　《離騷》公開(kāi)課教案篇二

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力

　　了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果

　　了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德

　　鑒賞詩(shī)歌的比興手法

　　引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力

　　引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》

　　(補(bǔ)充：畫(huà)面通過(guò)古樹(shù)野花，頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設(shè)，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言表。畫(huà)面以挺勁飛暢的線條勾畫(huà)衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)ィ⒃谘g配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強(qiáng)了屈原飄然遠(yuǎn)行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。)

　　陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。

　　二、解題

　　我們學(xué)過(guò)毛澤東的詞《沁園春•雪》，在詩(shī)句“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中，“風(fēng)騷”指什么?

　　明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。

　　下面我們就細(xì)致去感知其魅力。

　　三、誦讀——初感詩(shī)韻

　　請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)?

　　1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么?

　　明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

　　2.每句二至四個(gè)節(jié)拍

　　詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

　　3.充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言

　　小結(jié)：

　　騷體特征：一從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

　　二從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

　　三就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

　　四、聽(tīng)讀——品味詩(shī)境

　　字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情?

　　1.“離騷”解釋：

　　•離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。

　　•離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。

　　•離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。

　　2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂愁呢?

　　請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：

　　屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

　　——《史記·屈原賈生列傳》

　　蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

　　天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.

　　沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).

　　小結(jié)：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。

　　五、研讀——品味詩(shī)文

　　1.作者如何抒發(fā)情感?

　　v個(gè)人身世

　　出生高貴，降生祥瑞，美好的名字——擔(dān)國(guó)家大任，義不容辭。

　　v香草美人

　　請(qǐng)找出文中出現(xiàn)的

　　江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人

　　v現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾

　　我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛(ài)國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢?

　　在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢?

　　2.在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?

　　v剛正不阿，一身正氣

　　v疾惡如仇，不同流合污

　　v潔身自好，自我完善

　　v堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想

　　v憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)

　　3.班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣。”指責(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也。”面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?

　　不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

　　可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

　　小結(jié)：古往今來(lái)，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán);他的死，充分顯示了他的忠貞愛(ài)國(guó)，至死不渝的高尚情操;他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一對(duì)矛盾。孟子說(shuō)過(guò)：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”也如裴多斐所說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”也就是說(shuō)，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí)，我們要珍惜生命。羅曼•曼蘭說(shuō)過(guò)：“以死來(lái)鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過(guò)。”

　　六、探讀——回味詩(shī)風(fēng)

　　《離騷》的思想內(nèi)容：

　　一、“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。

　　二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。