墨池記教學(xué)設(shè)計
教學(xué)設(shè)計是教師們對自己的教學(xué)工作的必要的計劃與安排!下面是有學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《墨池記》教學(xué)設(shè)計 ，希望能夠幫助到你!
《墨池記》教學(xué)設(shè)計
[教材分析]
《墨池記》是曾鞏于慶歷八年(1048年)應(yīng)撫州州學(xué)教授王君盛之請為墨池寫的記文。作者把介紹古跡人物、記事和議論結(jié)合在一起，從墨池引出書法家王羲之的勤學(xué)苦練，又擴展到道德修養(yǎng)問題。本文語言生動靈活簡潔明快。并多用設(shè)問句和感嘆句。這些句式的大量運用，使本文平添了一唱三嘆的情韻。因此，教學(xué)的重點是多朗讀課文，增強對語言的感受力。難點是理解本文的思想意義和寫作意圖。
[學(xué)情分析]
學(xué)生對王羲之的故事有粗淺的了解，知道他是位名書法家。但對他的勤學(xué)苦練缺乏深刻的了解且對做人的道德修養(yǎng)缺少體會。教學(xué)中應(yīng)串聯(lián)補充，喚起學(xué)生"勤學(xué)苦練方有佳績"的情感共鳴，進而體會文本思想及寫作意圖。學(xué)生可以通過各種方式查找了解王羲之的軼事和歷史上的勤學(xué)故事及典故。教師可以作簡要補充。
[教學(xué)目標(biāo)]
1. 知識目標(biāo)：熟讀課文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞，掌握重點句子的含義。
2. 能力目標(biāo)：把握課文的內(nèi)容，理解勤學(xué)苦練對于道德圓滿、事業(yè)有成所具有的決定作用。
3.情感目標(biāo)：結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實踐，進一步體會"以精力自致"的重要性。
[教學(xué)重點]
1. 熟讀課文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞，掌握重點句子的含義。
2. 把握課文的內(nèi)容，理解勤學(xué)苦練對于道德圓滿、事業(yè)有成所具有的決定作用。
1. 多種形式朗讀課文，熟讀成誦培養(yǎng)語感。
2. 借助工具書和注釋疏通文意，在自己領(lǐng)悟基礎(chǔ)上合作交流。
3. 合作探討，分析理解文本。
[教學(xué)過程]
環(huán)節(jié)一 導(dǎo)入
王羲之是中國最偉大的書法藝術(shù)家之一，被后人譽為行書天下第一，他的書法線條如行云流水，字體風(fēng)流瀟灑。前人評他的筆勢說"飄若浮云，矯若驚龍"，世人稱他為"書圣" .他的字是天生如此，還是別有決竅?今天我們學(xué)習(xí)曾鞏的《墨池記》，解開我們的疑惑。
(設(shè)計意圖：通過對王羲之成就的簡介，引起好奇心，激起學(xué)習(xí)興趣 .)
環(huán)節(jié)二 簡介文史知識
1. 曾鞏簡介
曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣(今屬江西省)人，杰出文學(xué)家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年進士及第。歷官太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理、英宗實錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年拜中書舍人。六年，病逝于江寧府，享年六十五歲。后人稱其為"南豐先生"，南宋理宗時追謚"文定".他與歐陽修等人一起，為北宋詩“”新運動作出了杰出貢獻，被歸為"唐宋散文八大家"之一。著作有《元豐類稿》，《隆平集》等傳世。
2. 王羲之簡介
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年生，死于晉哀帝興寧三年。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為"王右軍".他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，"語以大綱"，即有所悟。他小時就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)"兼撮眾法，備成一家"，達到了"貴越群品，古今莫二"的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等在南朝即膾炙人口，對后世影響很大，他的正體世稱"書之圣". 王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為"草之圣".他把散見于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。
3. 關(guān)于墨池的記載
除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個水池，池旁刻有米芾所題"墨池"二字，廬門歸宗寺內(nèi)也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類似遺跡。這些遺跡有些當(dāng)然是后人的附會，但也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。
(設(shè)計意圖：讓學(xué)生了解和本文有關(guān)的人物及景觀知識，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。)
《墨池記》原文
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉!
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
墨池記教學(xué)設(shè)計
