世界民族音樂的理解

　　世界上究竟有多少種音樂?這是一個很難回答的問題。最容易的回答可以是中國音樂和外國音樂，或者是器樂和聲樂，但這似乎過于簡單化了，不能說明問題。如果按國家來計算，世界上就有100多種音樂。但問題在于有些國家雖然不同，但音樂基本相似，有的雖是一個國家，但內(nèi)部人種，民族，文化差別很大，音樂往往很不一樣。學習啦小編就為大家介紹世界民族音樂，僅供參考。

　　世界民族音樂的理解一、傳承

　　自1994年亞太民族音樂學會在福建師范大學成立以來，得到了中國、韓國、日本、菲律賓、泰國、印度尼西亞等地的民族音樂學家、學者的大力支持。我們國家在數(shù)千年的悠久歷史中積累了浩如煙海的音樂文獻，包括各歷史時期、各朝代的樂律、樂曲、樂譜等。《明清時期中國俗曲的發(fā)展與傳播》《山東臨清張傳書法樂譜解讀唐宋古樂譜》等研究通過對古代樂曲及樂譜的歷史分析進行論證和總結，從而傳承了豐富的古代文明，同時也成為亞太傳統(tǒng)音樂學學科建設的寶貴資料。

　　世界民族音樂的理解二、.借鑒

　　亞太地區(qū)的文化發(fā)展自古以來相輔相成、相互依托，同時又各有特色，具有豐富的多樣性。在民族音樂學研究中，小國文化普遍個性突出，但最容易被大國文化團體同化。因此在全球化背景下每一種文化都應保持獨特性和原始性以此保護自己。為此，韓國漢陽大學的權五圣教授在《2 1 世紀亞洲音樂學未來發(fā)展的方向》的發(fā)言中強調(diào)，中日韓傳統(tǒng)音樂有許多相似之處，我們應在個性中尋找共性，相互學習、相互借鑒強化自己的民族音樂風格。

　　世界民族音樂的理解三、發(fā)現(xiàn)

　　民族音樂學不能總停留在對已有學術問題的研究上。隨著國家對傳統(tǒng)文化事業(yè)的推廣和支持，我們應通過各種途徑深入挖掘民族音樂文化的潛在力量。如近年來山東藝術學院師生在中國音樂文化遺產(chǎn)方面的研究和探討，他們在深入挖掘中國音樂遺產(chǎn)的基礎上，開展中國音樂遺產(chǎn)的保存、傳承與發(fā)展研究工作，其中包括歷史文物的挖掘與整理，以及文化遺產(chǎn)的專門性研究等，這些都極大地推動了民族音樂學研究的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　本論文集中的研究方法大致分為調(diào)查采集和專題研究兩種，它們是當今國內(nèi)民族音樂學研究的主要手段。如《山東膠州八角鼓的調(diào)研與建議》《< 白沙細樂> ——多民族音樂文化的結晶》《山東戲曲生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查報告》以及《區(qū)域民間戲劇發(fā)展模式研究——以貴州安順地戲為個案》等論文，都是在研究者深入?yún)^(qū)域考察，調(diào)研后總結、歸納、整理而成的，具有鮮明的時代性和新穎的論證角度。專題研究取得了巨大成果，如劉曉靜教授近年來對明清俗曲這一課題的研究論述，先后獲得教育部人文社科研究項目、教育部人文社科研究基金——中央音樂學院重點課題、山東大學青年社科基金以及山東省文化廳重點課題等榮譽。劉曉靜教授此次將《明清時期中國俗曲的發(fā)展與傳播》一文納入該論文集，以闡述這一重大課題的研究現(xiàn)狀。

　　由于本次會議在山東濟南召開，這部論文集也重點收錄了有關山東民間音樂文化的研究課題。如《山東臨清張傳書法樂譜解讀唐代古樂譜》介紹了張氏傳譜原理、體制及其和唐宋古樂譜、柳子戲古樂譜之間的內(nèi)在聯(lián)系;“魯南五大調(diào)”已被收錄于國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是山東民歌中獨立又具有代表性的一部分，顯示了其彌足珍貴的歷史價值和現(xiàn)實傳承意義;《濟南城區(qū)山東琴書生存現(xiàn)狀調(diào)查研究報告》中所述“山東琴書”已被國務院批準列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時被列入非遺的戲種“柳琴戲”也在本論文集的研究中占有重要地位。

　　除此之外，此部論文集的又一重要貢獻在于將亞太地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)音樂研究的部分論文收錄其中，如西藏、陜北、新疆等地區(qū)的民族音樂研究，日本及東南亞地區(qū)的民族音樂傳播和發(fā)展以及中國音樂在歐美國家的傳承與流變等問題的研究。這顯示了民族音樂研究的多樣化和全球化，讓我們更加理性地認識與體會到不同文化的價值，在不同國度、不同種族的差異中尋求民族音樂的無限魅力。