清末國學大師俞樾介紹
俞樾，清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。以下是學習啦小編精心整理的關于清末國學大師俞樾介紹的相關文章，希望對你有幫助!!!
清末國學大師俞樾介紹
俞樾(1821.12.25-1907.2.5)，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年(1850年)進士，曾任翰林院編修。
俞樾后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏"試題割裂經義"，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40余載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。所著凡五百余卷，稱《春在堂全書》。除《群經平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷。《清史稿》有傳。
清末國學大師俞樾人物生平
俞樾，道光元年(1821)十二月初二日出生于德清縣東郊南埭村(今乾元鎮金火村)，是時他的父親俞鴻漸在京任職。四歲以后，因南埭鄙鄉難以從師讀書，他乃隨母親姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州臨平求學，從故鄉出走。從此踏上與父業相襲的道路，考進士，入翰林。
俞氏是德清的望族，自元末俞希賢遷居德清，先世多隱于農，故譜牒不著。至清乾隆間俞廷鑣(字昌時)及其子俞鴻漸(字依伯)只現三位聞人，俞樾是第四位。俞家雖多次遷寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后來他親制了三枚印文，曰“德清俞氏”、“烏巾山舍”、“南埭村民”，又幾番在詩中語“吾邑烏巾山”，以示不忘德清故里及出生地。今德清縣南埭村尚存俞樾晚年主持修造之“四仙橋”，蓋橋建時他預感自己不日也將仙去，乃以“四仙”命名，四仙者，曰其遠祖、祖父、父親及他本人，并有橋聯在橋的南側：“雙槳泛輕舟，綠水瀠洄南北埭;一條橫約略，青鞍安穩往來人。”另橋北側亦有聯。
道光三十年(1850)庚戌科，俞樾中進士第十九名。而在此前的復試中，他的表現尤為出色。這年復試的詩題為“淡煙疏雨落花天”，俞樾作詩，首句即不凡，曰：“花落春仍在。”此句深得主考官曾國藩賞識，曾贊：“此與‘將飛更作回風舞，已落猶成半面妝’(宋祁詩)相似，他日所至，未可量也。”在應試詩中，俞樾詩顯屬力作，又弘揚清廷堅守家國的主旋律，遂將其名次移列第一。俞樾對曾的識拔之恩感激涕零，豈料他畢竟太書生，不善應對，不會做官。按說他至少可做到學部堂官，卻僅當了一任河南學政便被御史彈劾，削職歸田。
俞樾回到江南，在蘇州租屋住下，杜門撰述，“原本經典”，而向文本深處求義理，他自稱這段生活是“閉戶曾窮皓首經”。他為在蘇州的寓所主室取名“春在堂”，自云“雖名山壇坫，萬不敢望，而窮愁筆墨，倘若有一字流傳，或亦可言‘春在’乎?此則無賴之語，聊以解嘲，因顏所居曰‘春在堂’。”可知春在堂據“花落春仍在”句演繹而來，大約同時他一面也教授弟子。咸豐十年(1860)春，彼時他主講于蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是自蘇州避戰亂至德清縣新市鎮居留半月。他有個弟子童米蓀，就居新市鎮西廟前，其間陪他曾游鎮上名剎覺海寺。他對覺海寺雷書軼聞極感興趣，且予以考證。他在《右臺仙館筆記》中寫道，吳興德清新市鎮覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡曰“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，鎮人皆言雷神所書，數百年來無人能釋，他考訂為伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為。而《春在堂隨筆》中更見他對德清史地之諳熟，如德清舊有地名武林頭(在今乾元鎮)，他考證后說，“武林乃五柳之誤。《明史·地理志·湖州德清下》，有下塘巡檢司，后遷五柳港口，即其地也”;又如吳江陳宋恕《春秋輿地譜》于浙江首列叟瞞，曰今湖州府武康縣，他從《左傳》、《國語》、《說文》考出，“今武康縣為防風之國則可，為叟瞞之國則不可”。
鼎臠親炙，桃李親栽，由于著作等身，聲譽日隆，不少書院都慕名請俞樾授課，一時“門秀三千士，名高四百州”，其中也包括德清前溪書院與德清學子。”同治六年(1867)冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，選址于金鵝山之原祖塋之側。以后每歲蘇杭往返，他都要繞道回德清一次，“上先人冢”。因之任教于德清前溪書院(一名周公書院，在儒學東)，只授課欠短，時斷時續。他在《自述詩》中深情寫道：“更向清溪向舊棲，一泉一石總留題。雖然忝竊名山席，竟未看山到剡溪。”自注說：“浙江巡撫黃壽臣前輩薦余主嵊縣講席，然竟未赴。”當他已辭一切教席，且年逾八旬，于每月之朔望仍嘗親臨仙潭書院(在新市鎮)授課二次，并為之撰《仙潭書院碑記》近八百字并篆額，又書“敬業樂群”匾額一方，懸于門廳之上，視為校訓。
除祭掃、授課以外，俞樾也眷顧故鄉風物，懷思鄉人。同治八年(1869)春，他在掃墓之暇，游覽了慈相寺、半月泉、寶慶寺、蟠龍石諸勝跡，作有一組懷古詩。同治十一年(1871)，他專往瞻拜西門城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，并作《柳侯祠》志之(見《民國德清縣新志》)。光緒十年(1884)，他特陪孫俞陛云回德清趕縣試，果不出所望，中秀才第一名。光緒十三年(1887)，當故鄉拱元橋坍圮亟需重修，他慷慨出銀三百兩資助，并欣然撰《重修拱元橋碑銘》。光緒十五年(1889)，湖州各縣陷洪災，而德清尤甚，他聞之，印書一千本，以書款匯付德清賑局。他對德清的深愛愈老彌堅，一如他在晚年所撰《重建德清縣儒學記》中坦言：“余衰且老，猶倦倦然為吾桑梓之邦望也。”
光緒三十二年(1907年2月5日)，俞樾八十六歲，以“美名”謝世，葬西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。
清末國學大師俞樾人物評價
瑞安孫詒讓在《哀世丈俞曲園》挽
聯中稱：一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚，卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復父執凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，余生孤露更吞聲。
人民網(《關于俞樾的幾點認識》)：俞樾是一位通儒，涉獵范圍廣泛，其學術成就以“通”見長。單就其著述而言，在具體領域的研究方面，與后世學者的成果相比，似乎不那么精深。但就俞樾而言，其學術地位不僅體現在具體的研究成果方面，更體現在傳統學術的傳承方面。他本人一再強調，其學術以“梯梁后學”為取向。俞樾的三部代表作完成于1864至1868年，對其后一、二十年的傳統學術發展有著重要影響。
章太炎在《俞先生傳》：浙江樸學……昌自先生，賓附者，有黃以周、孫詒讓。
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