中國古代醫學史的優秀論文(3)
中國古代醫學史論文篇三
中國醫學史論文
廢止中醫的爭論與反思
近代中國主張廢除中醫的始作俑者，當推清末國學大師俞樾。1879年，俞樾發表《廢醫論》，之后又發表《醫藥說》，提出“醫可廢，藥不可盡廢”的觀點，這也是近代“廢醫存藥”思想的濫觴。
俞樾思想的影響逐漸擴大。1900年前后，思想界已出現否定五行說的思潮。到民國時期，廢止中醫作為當時“中西文化之爭”社會思潮的一部分，在思想界乃至政界都引起激烈的爭論。作為中國傳統文化的一部分，中醫藥學被當作舊傳統、舊文化一并否定。當時最有影響的思想家如陳獨秀、胡適、魯迅、梁啟超等都有這方面的言論。
在中國百年歷史中，關于中醫的存廢問題，有過四次大規模的爭論。
1912年北洋政府統治時期，當時的政府以中西醫“致難兼采”為由，在教育部第一屆臨時教育會議上，通過并于隨后頒布了《中華民國教育新法令》。該《法令》前后頒布兩次(1912年11月和1913年1月)，都沒有把“中醫藥”列
為教育學科，而是只提倡專門的西醫學校。這就是近代史上著名的“教育系統漏列中醫案”。
1929年中醫存廢之爭1925年，中國教育界決定將中醫納入學校體制中。此事報請教育部批準時，以余云岫為代表的西醫界
上書教育部，堅決抵制。教育部以此為借口，斷然拒絕了中醫進入大學學系的要求。因此，中西醫的矛盾沖突進一步加深，從而引發了20世紀最大的一次中醫存廢之爭。
1950年，余云岫在全國衛生工作會議中，提出了名為“改造舊醫實施步驟”的草案。草案將“廢止”變成“改造”，提出將中醫改造成西醫。50年代初，中央衛生部副部長王斌提出，中醫是封建醫，應隨封建社會的消滅而消滅。規定不許中醫進醫院;要進醫院，必須學習西醫知識包括解剖學等等。同時設立了中醫進修學校，讓中醫去學習西醫，學習解剖學。因為政府和毛澤東大力扶持中醫，最終衛生部兩位副部長王斌和賀誠被撤職。但同時，“中西醫結合”的說法開始興起，并引起廢存雙方新的爭論。
2006年，方舟子出書《批評中醫》，張功耀發表《告別中醫中藥》，并在網絡上發動“取消中醫”的簽名運動，何祚庥到處講演，批判說“中醫是典型的偽科學”。衛生部發言人明確表示“不會取消中醫”。5月12日，來自中國各地的500多名中醫藥界代表在廣州集會，發表了《中醫藥發展廣州宣言》，堅決反對廢棄中醫藥，新一輪中醫學的存廢之爭又拉開了帷幕。 那些主張要取消中醫的人，一個最大的理由就是“中醫不科學”“中醫是偽科學”。要回答中醫是不是科學這個問題，其實很
簡單，只要搞清楚什么是“科學”就一目了然了。
如果按照西方關于“科學”的嚴格定義，中醫當然不是“科學”。因為嚴格意義的“科學”是十七世紀牛頓力學之后才有的。這種“科學”必須要符合三項要求，那就是邏輯推理、數學描述、實驗驗證，必須具備客觀性、精確性、可重復性、可驗證性。試想二千年以前在中國誕生的中醫學怎么是這種“科學”呢?所以我們不贊成用“科學”這個詞來評價中醫。中醫和西醫是兩個體系，中醫和“科學”是兩個體系，為什么要用西醫、要用“科學”
來評價中醫呢?
可是面對現代科學的強大話語霸權，中醫的“現代科學化”似乎成了必由之路。一大批老中醫在憂心忡忡：中醫的現代科學化能否繼續保持中醫的傳統?能否繼續保持中醫的特色和優勢?我在上世紀末提出“中醫現代化悖論”：中醫能實現不改變自己非現代科學特色的現代科學化嗎?簡單地說就是中醫學不是現代科學，能做到既保留這一特色又符合現代科學規范嗎?中醫學“現代化”，必然要以丟棄或改變自己的特色為前提;可是不“現代化”又難以融入現代科學的大潮。當代中醫就這樣陷入了一個兩難的境地，面對一場生與死的抉擇。中醫學在不知不覺中陷入了“現代化—科學化—西醫化—毀滅化”的危險境地。 這個“悖論”一經提出即引起各方的關注和爭議。我要申明的是，我決不反對中醫現代化，但反對在“現代化”的旗幟下搞“科學化”、“西醫化”;我決不反對用科學方法來研究中醫，但反對用“科學”來改造中醫。我始終認為中醫藥的科學研究是十
分必要的，但目的不是要改造中醫，尤其是在現代科學無法解釋的情況下，不要妄下結論。
“科學”不是檢驗真理的標準，療效才是檢驗醫學的標準。是不是“科學”有什么關系?有沒有療效才是最重要的。“國醫大師”陸廣莘多次呼吁：目前我們所要做的不是爭論中醫是不是“科學”，而是要回歸醫學的目的。醫學——無論中醫學還是西醫學，都是以人類生命的健康為目的的，而醫學的這一目的還遠遠沒有實現，是需要長期努力、不斷探求的。不管白貓黑貓，逮到老鼠就是好貓。在探求的過程中，可以采用各種不同的方法，可以用物理的、化學的方法，也可以用陰陽五行的方法，可以用“科學”的方法，也可以用“非科學”的方法。當然最理想的就是多種方法有機結合起來，從而實現人文與科學的統一、微觀和宏觀的統一、分析還原與整體思辨的統一，形成一種融合中西醫各種醫學之所長的新的醫學形態。
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