關于哲學與文化論文(2)
基督教哲學與文化論文篇二
基督教哲學源流分析
[摘 要] 總的來說，基督教哲學的思想來源大概有兩個：其中一個是古希臘哲學所遺留下來的，另外一個則是《圣經》，這是基督教的一部經典。從另一個角度來看，基督教哲學的主要遺產是亞里士多德和柏拉圖主義。基督教哲學對于現代社會具有較為重要的作用，因此對其的研究十分有意義。
[關鍵詞] 基督教;哲學源流;分析
【中圖分類號】 B502 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244(2013)12-058-1
一般認為，基督教與希臘哲學有著較深的淵源，例如在新約中就曾經提到過希臘哲學流派的伊壁鳩魯主義和斯多亞主義。在最初，基督教代表人物雖然已經有了自己的思想，但是這還不足以引起其他哲學家們以及思想家們的注意。隨著基督教的發展，其在哲學家的心目中地位越來越重要，與希臘哲學的關系也就更加密切了。本文著重對基督教哲學源流進行分析。
一、基督教哲學的發展
基督教在構造上來看，其并不屬于純理性構造，人們把中世紀的哲學認為是一種“神哲學”，天主教至今還在嚴重這一稱謂。從歷史的發展來看，基督教哲學最早時出現在古羅馬時代希臘教父克里索斯托布道文《論歷書》和拉丁教父奧古斯丁的論著《駁尤利安》中。但當時，這個詞語所指的是基督宗教及其世界觀，當時還沒有獨立的基督教哲學。不過，這種標注對于基督教哲學今后的理論架構有著十分重要的意義。它開辟了基督教思想朝著哲學思辨敞開的途徑，所以，從這個層面上來說，有很多現在的基督教研究者將其稱作基督教哲學。
二、基督教哲學的特征
(一)是通過自然方式來進行證明的命題。基督教產生的原因是人們根據自己的現實經驗以及通過各種思考產生的，其在邏輯出發點上是不能給予一定的其實合理性而最終所不能說明的相關真理的。因此，基督教哲學和神學是有著完全不同的意義的。前者強調的是這些啟示應該借助于自然真理來把我，偏重于依靠自然的認識能力來得到真理，而后者則是突出來自于上帝的啟示
(二)不與基督教所表述的信仰成對立的局面。基督教哲學首先強調的是信仰的問題，在其指導下，其朝著永恒哲學的理想目標而不懈努力。這種信仰在確定哲學家的立場以及對這些哲學家們再思辨方面的意義、方法等進行了相關的規定。
(三)在基督宗教信仰的相關影響下進行構建。基督教曾經經歷過的一個時代稱為護教士時代，在那個時代，基督教和希臘哲學是一種公開化的關系，其是互相進行批判以及互相進行論戰的，其內容涉及的方面很多，政治、社會等各個層面都有。但是，在這些內容之中，對基督教哲學的誕生意義重大的是希臘哲學與基督教之間的辯證關系。哲學家們對基督教的批判主要涉及以下幾個方面：第一，批判基督教的神，指出基督教的神也是神人同形同性論的;第二，哲學家們意識到耶穌的事跡是基督教信仰的核心內容，于是對福音書中記載的耶穌事跡作了比較全面的檢視;第三，哲學家們認定基督教是對希臘思想的一種剽竊。這種批判與一般的不同宗教間的抗衡是不同的，是理性思維對在自然主義形態之下的所謂的宗教意識的批判。對于基督教哲學而言，其源流主要有以下幾個分支：
1.泰勒斯。泰勒斯認為水是一切萬物的本源，他在思想上認為水是具有生命的，世界上的所有物體都擁有神靈。
2.赫拉克利特。赫拉克利特繼承了泰利斯的思想，不過他與泰勒斯不同，他認為萬物的本源是火，因此在他的思想上認為整個世界就是永恒的活火，它是按照相應的規律進行運動以及不斷的變化的。
3.柏拉圖。他認為，在這個世界上，所有的感性事物都是在不斷變化的，而這個過程是變化無常的，因為在他的思想上，只有那些靜止不動而且不會發生變化的，才能夠對其進行定義，這才是一種真正意義上的存在。柏拉圖所說的這種理念，在希臘文中一般來說是形式與形相的概念。
4.亞里士多德。亞里士多德對前人在萬物起源的解釋上以及其他的本源等概念有所發展，他認為萬物存在以及發展變化的基礎就是所謂的實體，這是其他所有東西的一個中心，是任何東西都應該依靠的一個東西。
5.斯多亞學派。芝諾創立了斯多亞學派，他用神秘主義以及折中的手法將赫拉克里特的關于火的傳說進行了歪曲改造。斯多亞學派與赫拉克利特所說的火是完全不同的概念，它所指的是一種能夠進行思想的獲取。這一理論主張克制個人的欲望，服從神的意志以及命運的安排，要做到清心寡欲、達到那種不動心的境界。
6.新柏拉圖主義。創始人普羅提諾將希臘哲學之中提到的各種截然不同甚至是意見相左的神學和思想進行了相應的結合，在此基礎上，創立了一個具有宗教神秘主義的所謂的哲學體系。普羅提諾的哲學思想最主要的就是太一說，其次還有所謂的靈魂解脫說以及流溢說。在他的理論之中，他認為太一之中流露出的是所謂的心智，其自然保留著太一的性質;其次在他的理論中，他認為從一個人的心智流溢出的是靈魂，靈魂在完備程度上不如心智，因為它的活動方式不是人的直覺就能感應到的，而需要相應的概念、判斷以及推理。
三、結語
總之，基督教哲學是以上帝為核心的，以神學為基礎的宗教唯心主義思想體系。基督教哲學的這些源流分支對于其發展到今天都起到了一定的作用。
參考文獻：
[1]劉習根. 論基督教哲學的總體觀――從總體觀看基督教哲學的上通下達如何可能[J].廣西社會科學，2012，(06).
[2]徐龍飛.作為哲學觀想對象的神學主題――試析奧古斯丁建構三位一體論的形上哲學方法論[J].云南大學學報，2012，(07).
[3]翟志宏. 早期基督教與古希臘哲學的相遇[J].世界宗教研究， 2011，(04).
作者簡介：阿迪力?阿不力米提(1991-)，男，維吾爾族，新疆巴州輪臺人，哈爾濱工程大學人文社會科學學院，研究方向：社會學。
看了“基督教哲學與文化論文”的人還看了：
1.信仰與哲學的論文
5.基督教學術論文
6.哲學系畢業論文
7.關于中國文化論文