養(yǎng)生必養(yǎng)精氣神
養(yǎng)生必養(yǎng)精氣神需要來防止損耗精氣神、補益精氣神，從而保持健康、美麗，更加幸福地享受美好人生。不妨和學習啦小編一起來了解下如何養(yǎng)精氣神，歡迎大家的閱讀!
養(yǎng)生必養(yǎng)精氣神
養(yǎng)不可盲目，“胡子眉毛一起抓”，更不可本末倒置。養(yǎng)生也有主有次，需要抓重點。在中醫(yī)學看來，養(yǎng)生的關鍵是養(yǎng)精、氣、神，毫不夸張地說，養(yǎng)生就是養(yǎng)精氣神。
(1)養(yǎng)精。《類經(jīng)》中說：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。”精包括先天之精和后天之精兩種：先天之精受之于父母，是人體生命的本源，是生命存在與否的關鍵所在;后天之精為水谷所化，對于維持人體的生命活動發(fā)揮著積極的意義。
如果精受到損害，則會導致身體疲意、氣血虛衰、外邪入侵，損害人體健康。所以，養(yǎng)生不可忽略養(yǎng)精。五臟為藏精化氣之處，因此，要養(yǎng)精，需要調(diào)養(yǎng)五臟，保證精旺盛，常見的養(yǎng)生方法有起居養(yǎng)生、調(diào)攝七情等;節(jié)欲也是養(yǎng)精的一個重要方式，房事雖然是人的正常的生理需求，但過猶不及，不可過于沉迷其中，縱欲過度，也能傷精。
(2)養(yǎng)氣。氣的種類很多，包括元氣、衛(wèi)氣、宗氣等，元氣是人的生命根基，如果元氣充足，則人體富有生命力、氣機運行順暢;衛(wèi)氣能夠抵御外邪，預防疾病的發(fā)生;宗氣是肺吸收的氣體和水谷化成的精氣的合成體，它能夠調(diào)節(jié)人體內(nèi)各個組織的生理活動。養(yǎng)氣就是養(yǎng)元氣、衛(wèi)氣、宗氣等氣。《素問?生氣通天論》說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。”由此可見，順四時變化養(yǎng)生可以養(yǎng)元氣;《類經(jīng)?攝生類》曰：“善養(yǎng)生者導息，此言養(yǎng)氣當從呼吸也。”調(diào)息可以調(diào)暢氣機，使得氣血運行通暢;另外，調(diào)節(jié)飲食可以調(diào)養(yǎng)脾胃，使得水谷充足，有利于氣旺盛。
(3)養(yǎng)神。神是人體生命活動的主宰，它協(xié)調(diào)著人自身各項生理活動之間的關系以及人與自然界之間的關系，如果神受到損耗，則會影響人體健康，因此，神也需要養(yǎng)，養(yǎng)神需以靜養(yǎng)之，正如《素問?病機氣宜保命集》中所云：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。”養(yǎng)神的方法主要有以下幾個：注意調(diào)攝七情，避免情緒波動太大，尤其不要過度思、慮;保持一顆平常心，擯棄各種私心雜念;在日常生活中，順應四時，調(diào)節(jié)睡眠。
如何養(yǎng)足精氣神
精充、氣足、神全，是健康的保證;精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個整體，存則僅存，亡則俱亡。張景岳說：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“明·陳繼儒在《養(yǎng)生膚語》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲氣，儲氣以養(yǎng)神，此長生之要耳。”
有醫(yī)家認為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動，氣不外耗。
氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過自我調(diào)節(jié)，控制心身，是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達到萬念皆空，使大腦皮層處于一種保護性抑制狀態(tài)。久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發(fā)、行動矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老。
總之，養(yǎng)足精氣神對于人體保持健康、益壽延年非常重要，尤其要注重對于“神”的保養(yǎng)。日常生活中要經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，情緒穩(wěn)定，方可避免精神疾病的侵襲。
財、色、名、食、睡，古代佛家稱為五欲，實際上也與五行五臟相對應，財為金應肺，色為水五臟應腎，虛名為火五臟應心，食為土五臟應脾，睡為木五臟應肝。在五欲之中，以色、食、睡最難去除，佛道都有相應超越的方法和境界。古代道家說：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，實際上就是不斷充實相應臟腑之機最后實現(xiàn)水火既濟而超越五欲的過程。
精足不思淫，對應的是道家百日筑基之初始修補階段，酒色財氣四關度越后，斷除邪淫之心，不斷固攝元精，恢復如孩童之未瀉未經(jīng)之狀態(tài);
炁足不思食，對應道家煉精化炁即道家百日筑基之中高級階段，終化淫欲為火光三昧，打開了直接與宇宙能量相溝通的通道——所謂“采氣”大關，可以達到不思食的效果，古代也有辟谷、食氣之說。仔細分析，一般食物也對應胃脾功能，黃帝內(nèi)經(jīng)認為對應于天干戊和己，二土成圭，當與中宮土位之勾連密切相關;
“神足不思睡”，古人稱為“斬睡魔”，在道家對應煉炁還神的過程，這一個過程若修得好，可以夜不倒單(不睡眠)。實際上這與炁歸臟腑、入中脈造成中脈的通透有關，一般人只能炁走12正經(jīng)，則有子午流注的規(guī)律，也必然會有特定時辰炁的勝衰，造成一天內(nèi)人心理和生理的節(jié)律，睡眠也由此原因?qū)е拢敒湃胫忻}之時，全身臟腑經(jīng)脈之炁都比較充足，則不受節(jié)律造成的炁脈盛衰約束，也就可以不用睡覺而不受其約束。一般來說,筑基補漏初級階段完成方能精足不思淫，不思淫才能煉精化炁;煉精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能煉炁化神;煉炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能煉神還虛。
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