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印度舞簡介
印度舞是一種充滿神秘色彩的舞蹈，歷史悠久，對印度人來說，舞蹈不僅是藝術，更有宗教的含意。印度舞源自對神無比虔誠潔凈無私的愛，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身體表達和詮釋宇宙間的萬事萬物。所以一些印度舞只在廟里表演給神看，印度舞也因此多了一層神秘色彩。
印度舞的源頭與印度教
從舞蹈人類學的角度看，任何一個民族的舞蹈文化均是伴隨其人種的誕生而發生的。在南亞次大陸這塊土地 上發現的最早的舞蹈文物，是在今位于巴基斯坦境內的莫亨朱達羅出土的舞蹈人小陶俑，屬于5000多年前的早期印度河流域文明時期。從典籍上看，有公元前第二千紀中葉前后問世的印度古代經典《吠陀經》為證，其中有很多關于舞蹈方面的記載。這些記載告訴后人，在早期印度社會中，舞蹈活動不僅僅只為某種儀式服務，同時也是一種極受歡迎的娛樂活動和自我完善的教育手段(注3)。至于印度的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，更是多處提到了在這些傳說中的舞蹈活動。實際上，最令世界藝術理論界感到興趣的一本著作，是約成書于公元二世紀的印度古代藝術理論專著《舞論》(Natyas astra，又譯“戲劇學”)，全書共39章。這本著作是對當時戲劇、舞蹈、音樂及美學等領域所做的一個詳盡而具體的論述，對上述這些藝術在技術方式、演出模式和審美結果等等方面，都有高度規范化的分析、歸類和表述。就一般的經驗而言，當某個事物發展到進入理論總結的階段時，其實踐層面的成就則一定是具有相當的一個規模了。因而，本書在舞蹈史上的歷史學意義是小覷不得的。此外，對印度舞蹈發展史而言，《舞論》的成就還不僅僅在于它詳實地分析和記錄，同時也是揭示了當時某些藝術種類的發展狀況，為后人研究印度藝術的歷史提供了一個難得的參考范本;它還有一個更重要的意義：這本著作在近代印度古典舞全面復興的過程中，提供了可靠而相對準確的依據。比如，今天活躍在舞臺上的、于后殖民時期逐漸恢復并確立了的各古典舞派，均稱主要依據：一是《舞論》，一是立體圖形(如雕塑壁畫)，再就是民間舞。
古代印度舞蹈的活動主要集中于雅利安人的婆羅門教寺廟。古代印度的主要宗教婆羅門教，是今天印度教的前身。而當時傳教的手段之一，便是歌舞方式。除正常的傳教活動外，廟中有專門侍奉神祇、為娛神而設的舞女稱為黛娃達西。今天的古典舞，正是從一代代獻身神職的黛娃達西們所創造出來的傳統舞蹈中衍生的。
印度教是印度也是世界上最古老的宗教之一，印度的信徒人數在總人口中占壓倒優勢，達八億四千萬人口的百分之八十。(其次是伊斯蘭教。而起源于印度并在后來于其它亞洲國家大行其道的佛教，今天在印度已經完全衰落。)印度教信徒主要分布于全印以及尼泊爾、斯里蘭卡等國。這么龐大、又是這么虔誠的蕓蕓眾生，首先在客觀上為印度古典舞建立起了一個巨大而且穩定的接受市場。
宗教不僅為印度古典舞提供了良好的發展契機，更為重要的是為其提供了賴以生存的具體內容。今天我們所熟知的印度古典舞的表演模式，是由描述性舞蹈和純舞兩種主要的形式通過完美的組合而構成的。其中，表演成份(abinaya)極重的描述性舞蹈，就是印度教的各種神話傳說和符合教義的道德規范的說教式表演。印度教的內容極其龐雜，因而使得印度古典舞的表演劇目相當廣泛，表演的深度和廣度是其它藝術不可比的。
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